knj亢乃堅
《夢 說》
在弗洛伊德的潛意識里散步，并尋找通達外界的途徑。于是，便有了夢和夢境。
在周公對境解析的現(xiàn)象中徘徊，并隨時通報無量劫中記憶殘留的信息。
心理活動的變現(xiàn)，則夢是物質(zhì)的。因此，就有追夢、尋夢，并在夢的情緒里驚醒，或哭或笑。于是，夢就成了生命中不可或缺的一部分。
莊周的夢，產(chǎn)生了一種哲思，現(xiàn)實的戰(zhàn)火狼煙與夢中的蝶舞愜意，凝結(jié)莊子學說。而孔子于列國爭雄中，周游傳儒，亦是夢的一種力量。
夢于厚重或廉價的歲月中，左右著情緒。時而于黑暗嗚咽黎明，時而于夢囈咀嚼繁華。時而沒有通道，模糊南北東西；時而坐標失靈，動搖思想佇立。
夢與真愛相悖，則人物兩值發(fā)酵酸臭銅臭，滋養(yǎng)紅塵悲戚。夢與現(xiàn)實相應，則將思緒植入城墻一隅，在時間里衍生一個空白主題，讓世人駐足觀看，并解讀那長滿了青苔的廢墟。而我，早已作古。
然而，周公的解析，遠不及伏曦夢七彩斑斕的瘋長，可謂：天涯海角走南北，川澤戈壁游東西；飛沙流石常相伴，地動山搖問天理。后來，伏曦于某年某月的某一天，有幸邂逅大德慧律上人，又于某年某月的某一天，有緣身置德山乾明禪寺。在一個似夢非夢的午間印象中，觀音菩薩俱形于眼前，并在我左手掌上寫下：人間蜃景娑婆夢，世態(tài)炎涼大千行；云端漫步觀自在，風吟長歌聽簫笙。是時，我想抓住菩薩，訴說困惑，可是手腳像被束縛，想喊亦不能出聲，而手掌上的字如朝霞夕紅，熠熠生輝…… 然而，我被窗外傳來的觀音靈感歌聲驚醒，且下意識地看一下觀音寫在我左手掌上的字，卻不見墨跡蹤影。于是，我就憑夢中印象，記錄下來，至今已逾11年之久，仍然記憶猶新。
癡人說夢，智叟解夢，娑婆遺夢，伏曦魘夢。夢，可以穿越，可以超然。而但凡有成就者，都不會去做白日夢。
夢說于此，無須較真；人生如夢，夢歸風塵。
作者 亢乃堅
曾用名：亢國順、亢季一，蒙古族人。筆名：伏燨、伏曦、原上草、蒙古包等。
上世紀八十年代初至九十年代末，得到星云大師力薦，在臺灣和香港多家報刊開辟有專欄。
參與編撰大型工具書《香港法律通編》、《澳門司法商務法律匯編》、《世界貿(mào)易組織多邊協(xié)定全書》。
廣西作家協(xié)會會員、廣西法學會法學專家，民革黨員，收藏家。藏品除當朝高端墨寶之外，古董珍玩多數(shù)是原全國人大副委員長程思遠老先生的遺贈。
居士，師從臺灣高雄市文殊講堂慧律法上人，法號凈戒。
做人主張：德不配位，不與為謀。
作文主張：詩言有志，唯心品鑒。
微辰文化總顧問，伏曦文學網(wǎng)刊總監(jiān)制，作家前線簽約作家，都市頭條（lD10890367）認證編輯。
