knj亢乃堅(jiān)
《生 日 說(shuō)》
生者，起源于父精母血之緣聚；日者，計(jì)度于脫離母體之入世。而生日，合于親緣血脈，顯于天地滋養(yǎng)，增其壽命，成其慧命于使命擔(dān)當(dāng)，以不愧有生之日。
生之日，可茍且無(wú)為于市井，可道業(yè)有增于潮流，亦可世外桃源于東籬；生之日，可事親睦鄰于安仁立德，可忤逆悖倫于忘恩負(fù)義，亦可云游逍遙于事不關(guān)己。是故，生之日，乃命之運(yùn)也。先天運(yùn)其德智，以?xún)斀偈酪蚬?；后天運(yùn)其福禍，以資來(lái)生去所。
福之厚薄于生日，慧之隱顯于生日，德之盈虧于生日，業(yè)之增減于生日，道之消長(zhǎng)于生日。因果酬現(xiàn)于生日，劫緣輪兌于生日，恩怨遞償于生日，知行成就于生日，善惡修為于生日。是故，生之日，乃時(shí)之運(yùn)也。承祖蔭以?xún)斀袷?，修?dāng)下以寄來(lái)生。
然于世人，生日者，習(xí)執(zhí)于時(shí)空維度之某日，未免狹隘。更有甚者，慣常于母難之日慶生，又以殺宰烹煮助興，習(xí)以為常。而知恩感恩者寥寥。生于母難日，斯有何樂(lè)？哭而臨世間，斯應(yīng)何運(yùn)？日有疊加而壽減，時(shí)無(wú)所為而歲增。德運(yùn)？福運(yùn)？觀其心；霉運(yùn)？厄運(yùn)？察其行。是故，生之日，顯性于歲月交感，鑒格于知行品味。
日以生為道濟(jì)，沿革慧命，則使有生之日色彩繽紛；生以日為承德，聚福開(kāi)運(yùn)，則使有生之日瑞氣祥云。倘若，生以茍且度日，則迷而不覺(jué)，終歸無(wú)間維度；生以修羅混世，則墮而無(wú)明，終將自毀人身。
行文于此，忽聞虛空有音：生者祈日，當(dāng)下何為？指歸他日，來(lái)世是誰(shuí)？即以靈感偈語(yǔ)共勉——
靡日度日指歸吉日，往日當(dāng)日還望他日；
日變?nèi)粘８兄廴?，日出日沒(méi)夜已繼日。
生日死日生死酬日，奇日偶日奇偶疊日；
日冠日昃天無(wú)二日，日勞日息人有三日。
修行者生日：因地隨緣，果遂應(yīng)天；業(yè)償順逆，境顯悲歡。 理事參察，道儒歸元；吉善合德，福慧同源。千劫余業(yè)，百年浮緣；三世因果，一心塵禪。菩提煩惱，凈土濁染；唯識(shí)轉(zhuǎn)境，靈感怡然。
為道者生日：在修為中積功累德以資前路，在禪定中脫纏解縛以超世俗；在慧光中校量因果以免輪墮，在懺悔中淡看損益以解空無(wú)。在孤旅中且聽(tīng)風(fēng)吟以明心性，在沉郁中坐觀云行以鑒今古；在業(yè)海中駕馭沉浮以達(dá)彼岸，在迷惘中覺(jué)悟境緣以備凈土。
是故，修行為道者有生日，克己養(yǎng)德者有生日，慈悲善導(dǎo)者有生日，大愛(ài)無(wú)疆者有生日。
人者，當(dāng)無(wú)渾日。
作者 亢乃堅(jiān)
曾用名：亢國(guó)順、亢季一，蒙古族人。筆名：伏燨、伏曦、原上草、蒙古包等。
上世紀(jì)八十年代初至九十年代末，得到星云大師力薦，在臺(tái)灣和香港多家報(bào)刊開(kāi)辟有專(zhuān)欄。
參與編撰大型工具書(shū)《香港法律通編》、《澳門(mén)司法商務(wù)法律匯編》、《世界貿(mào)易組織多邊協(xié)定全書(shū)》。
廣西作家協(xié)會(huì)會(huì)員、廣西法學(xué)會(huì)法學(xué)專(zhuān)家，民革黨員，收藏家。藏品除當(dāng)朝高端墨寶之外，古董珍玩多數(shù)是原全國(guó)人大副委員長(zhǎng)程思遠(yuǎn)老先生的遺贈(zèng)。
居士，師從臺(tái)灣高雄市文殊講堂慧律法上人，法號(hào)凈戒。
做人主張：德不配位，不與為謀。
作文主張：詩(shī)言有志，唯心品鑒。
微辰文化總顧問(wèn)，伏曦文學(xué)網(wǎng)刊總監(jiān)制，作家前線簽約作家，都市頭條（lD10890367）認(rèn)證編輯。
