性 說(shuō)
作者：knj亢乃堅(jiān)
固元天命，不為外境所惑，而有導(dǎo)引情緒趨向之性能，承運(yùn)天意，天之性也。
百草五谷，濟(jì)以蒼生；地之廣袤，衍以生息。母性淵源，地之性也，顯而無(wú)私，任歲月梨華耕耘于無(wú)始無(wú)終、相生相濟(jì)。
歷盡浩劫千百度，幸得人身兩足尊，世間百年成道業(yè)，紅塵一夢(mèng)嘆昆侖。人之性，本然兩足，直立而行，卻為塵勞苦役于愚氓。
三才天地人，合則于玄黃宇宙，性顯自在逍遙。性之剛以夸父逐日，性之柔以女?huà)z造人，剛?cè)岵?jì)以萬(wàn)物種性。而蕓蕓大千，亦有荒蠻之獸性，然，心經(jīng)凈染而知行殊途而已。
是故，性乃心之本然于個(gè)體。
性元初始，等無(wú)差別；三光普惠，百轉(zhuǎn)劫緣。心持常態(tài)，何懼生滅；知性覺(jué)悟，成其道業(yè)。雖人獸別類(lèi)、慣性異同，卻呈萬(wàn)象于世間；雖性相有別，亦有共振同頻于心靈交感之禪機(jī)。
是故，性乃情之變現(xiàn)于后天，滋養(yǎng)慧根。
天之性，地之性，人之性，演繹伏羲文化，合則道顯德立，掌握乾坤，穿越時(shí)空，性歸本元，心寂安神。而天道、地道、人道之行持，則相融于心性。
是故，性以知行覺(jué)迷而顯慧根。性合者同居，心合者同行。心性交融則生衍。感應(yīng)道交，乃性之合德；同頻共振，乃性情酬心。
是故，性以激情轉(zhuǎn)化為心識(shí)而達(dá)境。
性者，于天、于地、于人，本然于三才辯證；于心、于識(shí)、于情，夢(mèng)囈于六道遞償。
性顯于夢(mèng)境，則與潛意識(shí)的弗洛伊德對(duì)話；夢(mèng)解于莊公，則與蝴蝶起舞于戰(zhàn)火一隅。哲思辯證由性使然，寓言擬物隨性?shī)嗜恕?/div>
性之趣，超然于雄雌交媾之獸性；性之趣，不屑于陰陽(yáng)互補(bǔ)之低俗。性之趣，總承于天地合德之玄妙：性之趣，演繹于時(shí)空感應(yīng)之禪悅。
紅顏是性，延續(xù)于前世之遺情；知己是性，酬兌于因積緣現(xiàn)之心儀。夫妻是性，起源于千年浩劫之恩怨；同修是性，演繹于慈航普度之法喜。
世間萬(wàn)象，不離其性。性之交泰，則掠景繁衍；性之?huà)趁?，則如詩(shī)如畫(huà)。
是故，性者，潤(rùn)以生命之茂旺也。
作者 亢乃堅(jiān)
曾用名：亢國(guó)順、亢季一，蒙古族人。筆名：伏燨、伏曦、原上草、蒙古包等。
上世紀(jì)八十年代初至九十年代末，得到星云大師力薦，在臺(tái)灣和香港多家報(bào)刊開(kāi)辟有專(zhuān)欄。
參與編撰大型工具書(shū)《香港法律通編》、《澳門(mén)司法商務(wù)法律匯編》、《世界貿(mào)易組織多邊協(xié)定全書(shū)》。
廣西作家協(xié)會(huì)會(huì)員、廣西法學(xué)會(huì)法學(xué)專(zhuān)家，民革黨員，收藏家。藏品除當(dāng)朝高端墨寶之外，古董珍玩多數(shù)是原全國(guó)人大副委員長(zhǎng)程思遠(yuǎn)老先生的遺贈(zèng)。
居士，師從臺(tái)灣高雄市文殊講堂慧律法上人，法號(hào)凈戒。
做人主張：德不配位，不與為謀。
作文主張：詩(shī)言有志，唯心品鑒。
微辰文化總顧問(wèn)。
伏曦文學(xué)網(wǎng)刊總監(jiān)制。
作家前線簽約作家。
都市頭條（lD10890367）認(rèn)證編輯。
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