看到這對(duì)銀手鐲，上了年紀(jì)的人應(yīng)該不會(huì)陌生，這是傳統(tǒng)中國人給孩子過周歲時(shí)的禮物。這也可以想見，孩子在我們家長心目中寶一樣的存在。此時(shí)的孩子說著咿咿呀呀的語言，近乎聽不懂的天籟;憑著天性大小便，我們認(rèn)為是自然;不會(huì)吃喝，我們一口一口的喂養(yǎng)…就這樣我們從來沒有失去耐心。教育上從幼兒園到小學(xué)再到初中再到高中等等，孩子應(yīng)該是在不斷地進(jìn)步的。
那為什么現(xiàn)實(shí)中孩子在初高中甚至小學(xué)高年段會(huì)問題不斷呢?我以為這其中很重要的原因是孩子的進(jìn)步與我們期望值之間有誤差。大家都知道誤差在現(xiàn)實(shí)中是不可避免的，但誤差多少，有時(shí)候是可以管控的。人與人之間理解上的誤差叫誤解。人是有思維的，孩子也一樣，隨著年齡地增長，孩子的思維會(huì)發(fā)生變化，這也是孩子成長的體現(xiàn)。在孩子的世界里，當(dāng)他們逐漸脫離了簡單的模仿之后，早期在是非還不能明確的時(shí)候，一般都會(huì)以為能夠滿足他們需求的就是好的，不能夠滿足他們需求的就是不好的。無論那個(gè)家長都不可能做到滿足孩子的所有需求，這必然就會(huì)使孩子與現(xiàn)實(shí)中的你產(chǎn)生沖突。再加上許多家長忙工作忙生活，習(xí)慣上把孩子托付給了老師學(xué)校，逐漸忘記了與孩子的溝通，同時(shí)也失去了摸“粑粑”時(shí)的耐心。隨著孩子年齡地增長，越來越多的家長與孩子溝通也越來越難于應(yīng)對(duì)。再加上孩子獨(dú)立思維地出現(xiàn)，交流時(shí)的障礙，在不知不覺中升級(jí)了孩子與家長的沖突。這個(gè)時(shí)候許多家長“短平快”的動(dòng)手解決問題的方法就不自覺地出臺(tái)了。在孩子相對(duì)較小的時(shí)候，他或她沒有辦法選擇屈服于“武力”，這樣孩子被壓抑的思想是找不到出口的，只能被壓抑在潛意識(shí)中，孩子溝通心靈之門逐漸對(duì)家長封閉。如果孩子沒有合適思想舒緩的通道，那么你與孩子出現(xiàn)問題那是遲早的事情。因此，你那天放棄了對(duì)孩子的耐心，也等于為自己和孩子的溝通設(shè)置了障礙，從而造成對(duì)孩子教育的失敗。
教育孩子除了耐心，還要有有“愛心”。有些家長會(huì)說，誰不愛自己的孩子？父母對(duì)孩子的“愛”還用得著說嘛?要說。殊不知絕大多數(shù)家長與孩子有問題，都是以“愛”為借口，冠冕堂皇地對(duì)孩子“傷害”開始。你愛他或她不是代表你就可以任性，可以不按規(guī)律來，可以“胡作非為”。“愛”的背后是理解，有一句話叫“理解萬歲”就是這個(gè)理。你要理解孩子就要換位思考，就要用孩子的眼光看問題，用孩子的思維層次來思維問題，要融入孩子的世界里?！皭邸币龅氖顷P(guān)心?，F(xiàn)在孩子在讀書（初高中），又不是你讀書，你急有什么用!你還不如做一些孩子喜歡吃的，先把孩子的胃填飽;再多照顧下孩子的健康，身體是革是命的本錢嘛。如果擔(dān)心孩子就擠出時(shí)間，盡最爭取時(shí)間多陪陪孩子，如接送，如溝通談心等等，為孩子喊“加油”!“愛”的背后是責(zé)任。我以為衡量一個(gè)大人是否成熟的標(biāo)準(zhǔn)也是“責(zé)任”。責(zé)任就意味著付出，護(hù)犢之情舔犢之愛，父母自然是非常人能及。這里頭就存在一個(gè)好多家長自己愿意承擔(dān)責(zé)任，就沒有讓孩子理解你的責(zé)任的責(zé)任。漸漸地就會(huì)出現(xiàn)“子”嫌家貧，孩子偏離本心的教育。愛還要注重孩子的道德教育。好多家長非常有愛心，望子成龍，盼女成鳳。在孩子小的時(shí)候，只知每天督促孩子學(xué)習(xí)，只想孩子聰明，成績好，對(duì)孩子在道德禮儀的教育上有所忽視。由于家長在孩子道德教育上的疏忽，致使孩子收獲不到道德教育沐浴春風(fēng)的作用，孩子的思想和性情就缺少了高尚情操陶冶和滋養(yǎng)，使教育缺失了靈魂，成為蒼白的說教。因此，家長平時(shí)要有意識(shí)的在生活中對(duì)孩子言行舉止進(jìn)行“德行”的考察。《大學(xué)》有云：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?？梢娮鋈说母揪褪前炎约旱暮玫膬?yōu)秀的品性顯現(xiàn)出來，為人民服務(wù)，與人民為親，從而不斷地完善自己的道德，盡量使自己的道德得達(dá)到至善至美的境界。與“善”對(duì)應(yīng)的是“惡”，人是善惡的復(fù)合體，古人也知道人性有惡的一面，面對(duì)惡，我們平時(shí)只要盡量扶持正氣，發(fā)善心，行善事，通過自身對(duì)正能量地加持，使作為“善惡復(fù)合體”的人盡量達(dá)到至善的地步。可見對(duì)孩子的愛是對(duì)孩子身心靈全方位的關(guān)愛，這也是一種大愛。
此外，教育孩子還要有“誠心”?！对託⒇i》的故事說的是：曾子因?yàn)槠拮右痪浜搴⒆拥脑挾鴼⒇i，目的是想從小教育孩子不要欺騙人，做人要誠信。這里曾子為孩子殺豬，體現(xiàn)的道就是“誠”。孔子說過侍死如侍生，這里孔子表現(xiàn)出來的態(tài)度是“敬誠、虔誠”。好多家長在孩子面前很無奈，說“我感動(dòng)天感動(dòng)地，怎么感動(dòng)不了你”！其實(shí)這背后還是對(duì)孩子缺少“誠”的元素所致。曾經(jīng)多少人，在期盼孩子的時(shí)候，求神拜佛。在中國民間有道教的陳奶媽送子，佛教的有觀音送子，基督教的有圣母送子，等等不一而足。這既是中華文明昌盛不衰的信仰根源，也說明孩子為什么是“寶貝”的原因。孩子是“上蒼”送給你的禮物，當(dāng)然是“寶貝”！理所應(yīng)當(dāng)值得我們以誠相待。
“誠”體現(xiàn)出來的是“信”，誠信不僅僅是人在社會(huì)上的立足之本，更是一個(gè)國家立國根基。秦時(shí)商鞅立木取信，結(jié)果變法成功，使秦國成為當(dāng)時(shí)的強(qiáng)國。漢代自董仲舒開始自覺地使“誠”與“信”相連，使“誠”成為中華傳統(tǒng)五德之一。孟子也曾說過“誠身有道：不明乎善，不誠其身矣。是故誠者，天之道。思誠者，人之道也。至誠而不動(dòng)者，未之有；不誠未有能動(dòng)者也?！痹谶@里孟老先生不僅告訴我們“誠”是天道，誠能夠感動(dòng)天地萬物，更告訴我們?nèi)绾巫龅秸\身之道？即善道。就是知善行善。誠身善道，“誠道”就是“善道”。對(duì)孩子心誠之后，好事自然就會(huì)來了，所謂“積善之家必有余慶”講的就是這個(gè)理。孟子還說：“萬物皆備于我矣，反身而誠，樂莫大焉。強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉?！睂?duì)這一段文字歷史上各家有各家的解讀，我認(rèn)為對(duì)古文的解讀不要僅僅拘泥于文字上，這樣有時(shí)候容易誤解了古人。要解這段文字，先把“反身而誠”放到“萬事皆備于我矣”的前面；再把其中“恕”表示“如心”，而這里的“心”是指“本心、天心”，也就是通常所說的道。那整段的大意是：如果我們自身能夠?qū)μ煜氯f物做到誠心，那么我們就能夠做到要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨，求什么得什么。就好像世間萬事都為我而備的一樣。這就是世上最大的快樂??！因此說我們平時(shí)做事根本不用強(qiáng)求，只要順著本心按天道去做，自然就會(huì)求仁得仁。有了以上的理解，你再順著孟子說的話去解，就不會(huì)區(qū)解這段文字了。心誠則靈，由此也可見，我們對(duì)孩子的誠心，也能夠換來我們?nèi)松畲蟮目鞓贰?/div>
當(dāng)我們?cè)诤⒆拥慕逃嫌行挠眯闹?，還要有運(yùn)用智慧為教育孩子營造良好氛圍的意識(shí)。古老的中華民族應(yīng)該是世上感情最為細(xì)膩的民族，很多人對(duì)我們祖先評(píng)價(jià)的時(shí)候都說他們的感情很含蓄，這實(shí)際上是我們祖先見微顯著的能力使然。樹動(dòng)，風(fēng)動(dòng)，心動(dòng)，體現(xiàn)了思維的三個(gè)不同的層次。眼見為實(shí)的“樹動(dòng)”，依據(jù)智商推理而得樹動(dòng)背后的能量“風(fēng)動(dòng)”，靠慧根感悟出來的“心動(dòng)”。人的智力是可以教的，而人的慧覺只能靠自己去感“悟”。從《西游記》中孫悟空三個(gè)師兄弟“悟空，悟能，悟凈”的法號(hào)玄機(jī)中我們也可以感受到“悟”的重要性。營造良好的氛圍實(shí)際上就是為孩子營造和諧的氣氛，而有“悟”者在其中能夠起到基石的作用?！兑捉?jīng)》中提到“保和太和，乃利貞”，說的就是無論是家庭還是社會(huì)持續(xù)性長時(shí)間的保有小的和諧，積小為大，最后就會(huì)收獲大的和諧，這樣有利于社會(huì)整體正向發(fā)展。順便講一下，在中國語言中“大”還有“太”的意思，日本國旗為無極圖，日本民族叫“大和”民族，而且千多年中他們整體是穩(wěn)步發(fā)展的。這樣我們不但可以從中感受到中華文明對(duì)日本地深遠(yuǎn)影響，而且還可以體會(huì)到和諧對(duì)社會(huì)家庭的重要。
“一勤天下無難事，百忍堂中有太和”，這是我家老祖宗的治家格言。從中我們可以發(fā)現(xiàn)平時(shí)的“忍”在家庭和諧中的重要性，而這個(gè)過程是長期的持久的持續(xù)性的。在舊時(shí)男權(quán)社會(huì)，為了家庭和諧人民尚且如此要求自己忍讓，何況在今天男女平等的社會(huì)!中華深厚文化遺產(chǎn)是中國人細(xì)膩的人生體驗(yàn)的結(jié)晶，更多是人開慧之后的結(jié)果。有智的人相處容易“爭論”，一爭論就自然會(huì)破壞了“和諧”氛圍，就會(huì)產(chǎn)生出“斗”，有“斗”就會(huì)有“傷”，就會(huì)出現(xiàn)感情的裂痕，這也是當(dāng)今社會(huì)家庭出現(xiàn)不穩(wěn)定的原因之一。而這其中最受“傷”的是孩子，孩子由于處于心智身體的發(fā)育生長期，情緒上會(huì)受很大的波動(dòng)。中醫(yī)上說，喜怒憂傷悲恐懼，會(huì)對(duì)人體帶來傷害，有的會(huì)影響終身。這與近代西方心理學(xué)家弗洛伊德得出的孩子幼時(shí)的經(jīng)歷會(huì)影響人的終生的結(jié)論非常相似。而且這些潛意識(shí)的傷害，還可能會(huì)使孩子造成人格分裂。由此可見良好的氛圍是可以涵養(yǎng)出良好的情緒，從而塑造出健康的人格。在這里要強(qiáng)調(diào)一下，在家庭和諧中，平常所謂“當(dāng)家的”特別重要，因?yàn)樗蛩囊谎砸恍?，就能夠左右出家庭的氛圍，如果他們不注意自己的言談舉止，這個(gè)家庭想“和諧”是不可能的。由此可見，和諧的家庭環(huán)境，是孩子健康成長的搖籃。
其二是家長要有客觀看待問題的意識(shí)。我家的蘭花開了，這次花期前后持續(xù)了一個(gè)月左右，而這一個(gè)月左右的花期是實(shí)實(shí)在在存在的，它不會(huì)因我觀察而改變，這就是客觀。有時(shí)候眼見并不一定為實(shí)，因?yàn)橛^察能力是一種智商，是智商這東西人與人之間就會(huì)有差別。這樣看來有時(shí)候做事方法也是蠻重要的?？陀^看問題是一種方法，倘若你能夠客觀地看問題，它就能夠有效地提高你的智商?？陀^地看待事物會(huì)讓人多一些理性，少一些臆斷，世界也會(huì)因此而更加美麗。反之，這個(gè)世界可能就是一團(tuán)糟。就如我們?cè)诮逃⒆拥臅r(shí)，缺少客觀方法，不問清楚孩子的想法，以自己的想法代替孩子的想法，那么做出的結(jié)論往往是錯(cuò)誤的。這樣往復(fù)，孩子自然就不會(huì)喜歡我們。
客觀地看問題，是建立在前期對(duì)事物的調(diào)查研究、材料收集、數(shù)據(jù)分析、科學(xué)推演的基礎(chǔ)上，它不是事后諸葛亮。當(dāng)然這個(gè)時(shí)候你要從事情中跑出來，做個(gè)旁觀者。以旁觀者的眼光來看待當(dāng)事者的事情，這樣相對(duì)我們來說就容易獲得較為客觀的結(jié)論。當(dāng)然這里的旁觀者充當(dāng)?shù)氖恰疤煨摹钡淖饔?，用今天的話來說就是天平砝碼的作用。如果你客觀地看問題這個(gè)事物的天平就平衡，那么這個(gè)“交易”對(duì)當(dāng)事的雙方自然就會(huì)公平，自然就會(huì)被雙方接受。人非圣賢，孰能無過？圣賢都有錯(cuò)，何況是孩子?？陀^地對(duì)待孩子的錯(cuò)，我們就學(xué)會(huì)了寬容，就不會(huì)責(zé)怪孩子。有些孩子由于經(jīng)常受責(zé)罵，結(jié)果是不知不覺地朝家長期望相反方向發(fā)展?？陀^地看待孩子的不良行為，我們就會(huì)反思自己的言行。記得有人把教育孩子比喻成種莊稼，說這個(gè)世界上沒有種不好的莊稼，只有不會(huì)種莊稼的農(nóng)民。是??！我們看地里的莊稼長不好，肯定都說這個(gè)種地的有問題。這樣當(dāng)孩子有錯(cuò)誤的時(shí)候，我們就會(huì)分析孩子在成長階段中那個(gè)片段出了問題，我們家長的方式、方法、態(tài)度又是什么。就不會(huì)胡亂訓(xùn)斥孩子，從而保護(hù)了孩子的自尊。
在這里我把對(duì)家長教育孩子上的“耐心”、“愛心”、“誠心”稱為“三心”，把“運(yùn)用智慧為教育孩子營造良好氛圍的意識(shí)”和“家長要有客觀看待問題的意識(shí)”看成“二意”，合稱為“三心二意”，我認(rèn)為家長教育孩子需要“三心二意”。有了以上認(rèn)知之后，我覺得大家還要了解一下中國人的成長規(guī)律，這樣有利于我們學(xué)會(huì)等待，學(xué)會(huì)在相應(yīng)的發(fā)展階段，做相應(yīng)的事情，避免拔苗助長。孔老夫子生活的年代雖然距離我們的時(shí)間比較長了，但我以為他的經(jīng)典語錄對(duì)我們還是有些啟示的，子曰：“吾十五志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！边@就是他對(duì)人生成長的體驗(yàn)，一樣對(duì)我們今天的人有參考意義?？傊?，教育孩子要踏著孩子成長的節(jié)點(diǎn)，順其自然的助其成長。那這樣去做之后，你肯定能夠心想事成，萬事如意!
作者：歐陽昆侖
年齡 47
職業(yè) 自由職業(yè)
專業(yè)背景 生活哲學(xué)與日常生活養(yǎng)生
擅長領(lǐng)域 鑒賞
自我評(píng)價(jià) 子在川上曰：逝者如斯夫！光陰似箭，人生路上且行且珍惜。行有余，則學(xué)文?！洞髮W(xué)》有語：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。人無完人，孰能無過。擇其善者而從之，擇其不善者而改之，我以為善莫大焉！道是天下公器，莫敢私藏。今有一分得盡一分力。
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