knj亢乃堅
《心 說》
金剛經(jīng)有云：過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。‘三心’不得，心之何用？然，三途六道之相變，皆由心之使然。倘若脫離三途六道之輪兌，非止心猿意馬而不歸佛之境也。是故，心乃性相之本源，性根顯相，相由心生。
心之靈動，應(yīng)天酬地，植因嘗果，且于心儀瞬間，逾越千生萬世，在無量劫中起伏迭宕，可謂驚濤駭浪。即誦偈語：一池荷蓮一心禪，一抔凈土一心安；一句佛號一心念，一炷真香一心圓。
心之劫緣，可善惡互位，亦可天堂地獄。恩恩怨怨于法度中遞償；情仇是非于輪兌中消長。是故，彈指之頃，授受迥異。即誦偈語：一束慧光一心靈，一業(yè)緣起一心應(yīng)；一塵不染一心境，一路向西一心行。
心之態(tài)勢，量變質(zhì)變，依業(yè)隨緣。彼此頻率不相應(yīng)者，魔現(xiàn)于當(dāng)下，慣常怨懟，事相糾結(jié)，煩擾周遭。反之，則圓融于三千大千世界，梵唄天籟，瑤池聽香，花開見佛，禪悅彼此。即誦偈語：心動一念穿時空，心田一方守常恒；心香一炷煩惱盡，心燈一盞照無明。
心源萬法，法法應(yīng)緣；善惡覺迷，若塵若禪。寸心得度，丈室齊天；玄黃宇宙，股掌之間。心勞塵染，苦海無邊；靈通禪境，法界超然。悟者心燈破諸暗，一念游梵天；迷者心塵遮自性，三世因果緣。善巧方便解心魘，五蘊空心觀；應(yīng)變隨喜酬心境，六度七德圓。即誦偈語：逢機(jī)應(yīng)酬一心禪，華實并俱一心蓮；慧燈靈感一心寂，凈土圓融一心田。西方確指一心法，認(rèn)理歸真一心緣；梵天境顯一心念，瑤池同浴一心觀。
是故，解人之困，濟(jì)世之危，道義是心； 血脈相牽，感同身受，親緣是心。 欲立久遠(yuǎn)，則善喜禪悅； 欲察前路，則捫心自問。 逢機(jī)不應(yīng)，臨危不施，必有殃災(zāi)眷顧； 遇緣不喜，見難不濟(jì)，便無情義可言。如是心、如是境也。
若有緣，鬼喜，轉(zhuǎn)惡緣為善護(hù)，人可役鬼；若無緣，人恐經(jīng)咒，心性耗損，心態(tài)異變，為鬼所役。而不論是人是鬼是神仙，心生歡喜，則其樂相融。反之，則必然心懷惶惑，自擾其煩，生于邊地禍亂，死于無明妄執(zhí)。
是故，唯心品鑒，人間佛教理同心，宇宙人生禪應(yīng)心；一念轉(zhuǎn)境唯識心，六道輪回塵勞心。緣來緣去空有心，參透悟透本無心；吉善合德平常心，福慧雙修菩提心。
此文是藥，專治狹隘之心，倘若不屑其靈，邪祟侵之，疾疫擾之，心何安之！
參！
讀者觀感《 心在說》
-----楊鳳婕
作者亢乃堅是作家、詩人，法學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)的集大成者。其《心說》秉承《孟子》學(xué)說理論，簡潔明晰闡釋了心與性相之間的內(nèi)在聯(lián)系和自成一脈的體系。作者用了源、根、生三個連接詞，向讀者描繪出一個十分形象的畫面：一個人類好比一顆參天大樹，心做為根，性做干，相為枝葉。是故，心乃性相之本源，性根顯相，相由心生。
法國作家巴爾扎克說過，仁慈的氣息永遠(yuǎn)是一個人心靈高尚的標(biāo)記。讀者認(rèn)為：評價一個人是否高尚，卻少不了心靈的參數(shù)；評價一個人是否完美，定不可沒有內(nèi)心的度衡；評價一個人是否成功，斷不能離開公心的考問；評價一個人是否有虔誠信仰，也不能缺少慈心的探究。
可以說，心態(tài)決定一個人的快樂和悲傷、決定一個人的健康與命運。若論心的本體，讀者從現(xiàn)實生活中對于心能的主觀理解：腳未動，心已達(dá)；口未開，心已明；手未伸，心已得！這種情形隨處可悟。因此，朱熹說：心不是死物，須把作活物看。作者心說命題不僅立意高遠(yuǎn)，且具有強(qiáng)烈的時代感，雖從個人信仰的空間中淋漓盡致的闡釋了“心”的林林總總以及心的功能和其強(qiáng)大的影響力，而這僅僅是鋪墊，其核心思想?yún)s是：“濟(jì)世之危的道義是心”、“ 血脈相牽的親緣是心”，相反，那些“臨危不施、見難不濟(jì)、逢機(jī)不應(yīng)、遇緣不喜，便無情義可言，如是心、如是境也”，這是狹隘之心不可取。
《心說》作者提倡：動心應(yīng)動惻隱之心，不動心應(yīng)不起富貴利達(dá)之心。人一生的經(jīng)歷，都與心路歷程有關(guān)。
作者 亢乃堅
曾用名：亢國順、亢季一，蒙古族人。筆名：伏燨、伏曦、原上草、蒙古包等。
上世紀(jì)八十年代初至九十年代末，得到星云大師力薦，在臺灣和香港多家報刊開辟有專欄。
參與編撰大型工具書《香港法律通編》、《澳門司法商務(wù)法律匯編》、《世界貿(mào)易組織多邊協(xié)定全書》。
廣西作家協(xié)會會員、廣西法學(xué)會法學(xué)專家，民革黨員，收藏家。藏品除當(dāng)朝高端墨寶之外，古董珍玩多數(shù)是原全國人大副委員長程思遠(yuǎn)老先生的遺贈。
居士，師從臺灣高雄市文殊講堂慧律法上人，法號凈戒。
做人主張：德不配位，不與為謀。
作文主張：詩言有志，唯心品鑒。
微辰文化總顧問。
伏曦文學(xué)網(wǎng)刊總監(jiān)制。
作家前線簽約作家。
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