knj亢乃堅(jiān)
《德 說(shuō)》
德之淵源，始于仁、始于善，始于上古、始于知行。
炎帝神農(nóng)氏，親嘗百草，刀耕火種，施眾生以仁慈，濟(jì)黎庶于世間。又，善卷者，隱士，堯嘗以德行智謀不及善卷而拜師徒大禮，故，卷乃‘帝師者’而名聞天下。且舜以天下讓，卷拒而隱于德山，辭帝不授，而以善德廣播，化眾生、益世間、傳千古。
德融于道，乃老莊上乘之哲思，可鑒天地、可達(dá)古今、可懷日月、可超時(shí)空。是故，德功盈虧，唯識(shí)心性；道業(yè)消長(zhǎng)，皆由知行。
德立于仁，則吉安顯瑞，否極泰來(lái)，日月同輝，仙人合一。伏江河湖海之浪逸，使魑魅魍魎以善從。是故，德威緣聚，神鬼欽羨，仁德濟(jì)世是也。
德施善濟(jì)，萬(wàn)物融通而和睦相生，感應(yīng)道交而酬慰心靈，草木有情而宜人風(fēng)景，竹徑通幽而聽(tīng)泉怡情，蝶舞花間而百鳥(niǎo)和鳴。是故，世間之胎生、卵生、濕生、化生，雖多劫沉迷，而相濟(jì)相生于善德；雖各持特性互不相紊，實(shí)則同生共體于一法界、三法界、四法界、五法界、十法界，無(wú)不相依相傍于善德。
故循文化沿革之蹤跡，自人文始祖伏羲始，德者相繼跌出。仁德濟(jì)世演繹炎帝，善德教化始于善卷，老莊思想哲理通鑒。上古文明，滋養(yǎng)華夏，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。唯德潤(rùn)衍生、唯德行兼具、唯德運(yùn)立命、唯德威高遠(yuǎn)，唯德而博古通今、唯德而品鑒天地、唯德而慧顯知行、唯德而成就道業(yè)。
然，倘若德不配位，欲成大事者，此生無(wú)望。
作者 亢乃堅(jiān)
曾用名：亢國(guó)順、亢季一，蒙古族人。筆名：伏燨、伏曦、原上草、蒙古包等。
上世紀(jì)八十年代初至九十年代末，得到星云大師力薦，在臺(tái)灣和香港多家報(bào)刊開(kāi)辟有專欄。
參與編撰大型工具書(shū)《香港法律通編》、《澳門(mén)司法商務(wù)法律匯編》、《世界貿(mào)易組織多邊協(xié)定全書(shū)》。
廣西作家協(xié)會(huì)會(huì)員、廣西法學(xué)會(huì)法學(xué)專家，民革黨員，收藏家。藏品除當(dāng)朝高端墨寶之外，古董珍玩多數(shù)是原全國(guó)人大副委員長(zhǎng)程思遠(yuǎn)老先生的遺贈(zèng)。
居士，師從臺(tái)灣高雄市文殊講堂慧律法上人，法號(hào)凈戒。
做人主張：德不配位，不與為謀。
作文主張：詩(shī)言有志，唯心品鑒。
微辰文化總顧問(wèn)。
伏曦文學(xué)網(wǎng)刊總監(jiān)制。
作家前線簽約作家。
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