knj亢乃堅(jiān)
《行 者 說(shuō)》（三）
孩提時(shí)一個(gè)人走在上學(xué)的路上，總習(xí)慣自言自語(yǔ)，一個(gè)人扮演不同角色，一路哭過(guò)笑過(guò)。學(xué)佛后想自己那時(shí)交流的對(duì)象，應(yīng)該就是過(guò)去生中無(wú)數(shù)次生生死死的自己。生命的長(zhǎng)河中伴隨著貪、嗔、癡，我們不斷在變臉，不同時(shí)期的習(xí)氣給我們兌現(xiàn)不同的模樣，相由心生的軌跡沒(méi)有規(guī)則卻從不間斷。
修行無(wú)外乎換個(gè)活法。無(wú)論在家出家、達(dá)官貴人、黎民百姓、男女老少都不過(guò)是一個(gè)角色；無(wú)論持戒犯戒、無(wú)論大德高僧還是酒肉淫徒，生老病死不過(guò)是一個(gè)輪回。來(lái)到這個(gè)世界的新生命其實(shí)已萬(wàn)萬(wàn)歲了，今生刻骨銘心的愛(ài)情或許是宿世母子親情的延續(xù)，事業(yè)的成功只不過(guò)是兌現(xiàn)了自己過(guò)往的德行。靜坐一須臾間依稀看見(jiàn)自己最初的模樣——清凈虛空莊嚴(yán)法界，無(wú)處不是心所。
師父曾說(shuō):我們剃掉發(fā)絲，穿上大褂長(zhǎng)襪，憑借幾個(gè)月的辛苦換來(lái)一張佛門(mén)的長(zhǎng)期飯票，習(xí)慣了眾人的頂禮膜拜，信口捻來(lái)的經(jīng)文仿佛無(wú)須我們用心去體悟，面對(duì)趨之若鶩的善信，我們接受的其實(shí)是自己的供養(yǎng)，要知道過(guò)去生我們也是這樣虔誠(chéng)的供養(yǎng)三寶。修行一輩子的功課就是放下，就連出家人的身份也要放下。
學(xué)佛是為了成佛，成佛是為了度眾生。當(dāng)我們視心、佛、眾生為一體之時(shí)，歡喜才能真實(shí)顯露，了知心外無(wú)一物，內(nèi)心的喜悅就能包容所有的幻相。穿過(guò)輪回，復(fù)本心源，究竟清凈。
萬(wàn)法皆空，因果不空。一飲一啄莫非前定，是非對(duì)錯(cuò)無(wú)非自心掙扎的過(guò)程，如如不動(dòng)的本我明鏡般照見(jiàn)無(wú)始劫來(lái)的妄想投射的幻影，愚癡的眾生錯(cuò)把幻影當(dāng)真我，太把自己當(dāng)回事。眼睛、鼻子、舌頭、耳朵，騙得我們團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，用這個(gè)臭皮囊的身體行走六道，不同的身子給予我們不同的聲音，我們想盡千方百計(jì)不斷祈求訴說(shuō)，期待離苦得樂(lè)。當(dāng)痛苦來(lái)臨時(shí)我們降服的不是自心，認(rèn)定煩惱來(lái)自外界，以為只要去掉相應(yīng)的外境，痛苦就會(huì)止息。我們期待征服世界，統(tǒng)治所有人來(lái)?yè)Q取自己的安寧。當(dāng)世界為我所用之時(shí)，也使我疲憊至極消亡之時(shí)；當(dāng)我為世間所用之時(shí)，也就成就了無(wú)處不真我的傳奇。世尊教導(dǎo)我們要降伏其心，應(yīng)無(wú)所住而生其心，一心念佛求生極樂(lè)，這才是根治痛苦的秘方。
佛事門(mén)中不舍一人，眾生本為一體，歡喜接受生命中的每個(gè)際遇，感恩所有經(jīng)歷過(guò)的一切，隨緣善待每一個(gè)眾生，因?yàn)槲覀冇肋h(yuǎn)在一起。
男人來(lái)到這個(gè)世界被告知：男人有淚不輕彈，因?yàn)檫^(guò)去生身為女人時(shí)流了太多的眼淚。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)妻子性格不好該換換時(shí)，大多是剛剛擺脫貧困，一如過(guò)去生中自己為人之妻被拋棄一樣，我們挺直腰桿將同樣的痛苦賜給今生患難與共的妻子，踏著輪回的足跡，周而復(fù)始樂(lè)此不疲。無(wú)量劫來(lái)我們就這樣不斷拋棄自己、傷害自己、逃離自己。宇宙本是“同體共生”的圓融世界——“同體”含有平等包容之意，地球上雖有各種國(guó)家、民族、地域的不同，但卻是共同仰仗地球而生存；“共生”是慈悲融合的意思，一切眾生皆是彼此互相互依附、賴(lài)以生存的生命共同體。
女人從生下來(lái)就想把男人當(dāng)作依靠對(duì)象，以為自己生下來(lái)就不完整，幻想有一天找一個(gè)簡(jiǎn)單的人，去過(guò)永恒快樂(lè)的日子。然而，每一個(gè)蕓蕓眾生都已千瘡百孔，何處覓簡(jiǎn)單？一切都無(wú)常。因緣聚合簡(jiǎn)單的人會(huì)變得連他自己都不認(rèn)識(shí)，我們把希望寄托于一個(gè)連自己都把握不住的男人，苦自然隨之而來(lái)。
《心經(jīng)》說(shuō)：心性不增不減，世人有求皆苦。人生就像一首古箏曲，我們只需要捧一盞淡茶，默默的聽(tīng)、細(xì)細(xì)的品、靜靜的想，一絲絲、一點(diǎn)點(diǎn)，讓往外渴求的焦慮慢慢消失。領(lǐng)悟了行有不得，反求諸己后，于這樣曼妙的清晨，回歸自性，看看那些曾經(jīng)的傷口，用一顆平常淡然的心，閉眼誦讀“千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天”。在感受那種曠逸舒朗的禪意的同時(shí)，隨之退去的是浮躁和妄求，回歸一份寧?kù)o和坦然……當(dāng)下我們就擁有了永恒的愛(ài)情和完整的生命。
《梵網(wǎng)經(jīng)》說(shuō)：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無(wú)不從之受生，故六道眾生皆是我父母。生命沒(méi)有偶然，我們就沒(méi)有了懊惱；因果造就必然，我們就開(kāi)始了善行。每一個(gè)生命的背后都是無(wú)量因緣的和合，每一件事情的成敗都是對(duì)我們過(guò)往修行成果的考驗(yàn)。沒(méi)有一個(gè)人能孤獨(dú)存在，沒(méi)有一個(gè)微笑不感動(dòng)世界。沒(méi)有一個(gè)念頭不是用功辦道處，沒(méi)有一顆心不是清凈莊嚴(yán)道場(chǎng)。
《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)：一即一切，一切即一。萬(wàn)有為一整體，皆由同一終極實(shí)現(xiàn)緣起或現(xiàn)起，同生共體，互不相離?！洞蟪酥褂^(guān)》說(shuō)：“一切眾生，一切諸佛，唯共一清凈心如來(lái)之藏平等法身也”。佛是真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者，我和你，心連心，永遠(yuǎn)在一起。
作者 亢乃堅(jiān)
曾用名：亢國(guó)順、亢季一，蒙古族人。筆名：伏燨、伏曦、原上草、蒙古包等。
上世紀(jì)八十年代初至九十年代末，得到星云大師力薦，在臺(tái)灣和香港多家報(bào)刊開(kāi)辟有專(zhuān)欄。
參與編撰大型工具書(shū)《香港法律通編》、《澳門(mén)司法商務(wù)法律匯編》、《世界貿(mào)易組織多邊協(xié)定全書(shū)》。
廣西作家協(xié)會(huì)會(huì)員、廣西法學(xué)會(huì)法學(xué)專(zhuān)家，民革黨員，收藏家。藏品除當(dāng)朝高端墨寶之外，古董珍玩多數(shù)是原全國(guó)人大副委員長(zhǎng)程思遠(yuǎn)老先生的遺贈(zèng)。
居士，師從臺(tái)灣高雄市文殊講堂慧律法上人，法號(hào)凈戒。
做人主張：德不配位，不與為謀。
作文主張：詩(shī)言有志，唯心品鑒。
微辰文化總顧問(wèn)。
伏曦文學(xué)網(wǎng)刊總監(jiān)制。
作家前線(xiàn)簽約作家。
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