關于中醫(yī)問題的討論
（二）
孫述考
現(xiàn)在，我們討論的中醫(yī)歷史一般從神農氏嘗百草、教民以九針開始。成書于東漢時期的《神農本草經》也叫《本草經》就是從神農氏時期流傳下來的一部醫(yī)藥學著作，當然肯定有后人的成果在里面。但這是目前能見到的第一部醫(yī)藥學著作。當時，在神農氏時期，作為部落首領，他能不能去親嘗百草呢？肯定不是。應該是神農氏時期那些醫(yī)學家們，包括“教民以九針”。都不是神農氏一人所為，甚至不是他個人所為。是后人把這個時期的技藝發(fā)展歸功于部落首領而已。
神農教民以九針，其中一種針即“砭石針”，砭石產山東泗水一帶，說明當時的中醫(yī)在黃河流域相當發(fā)達。針灸之術的材料就達到九種材質。當然，在古文言文中，“三、九”代表多數。“九”在易術中又為極數。所以，這個“九”不一定是確數。但說明取材之廣，這是肯定的。而大家想一下，針灸的依據是什么？是經絡。那么，這說明，在神農時期，經絡原理早已成熟。經絡學成了指導針灸的理論性著作?！夺樉募滓医洝肥侵袊F(xiàn)存最早的一部針灸學專著。也是最早將針灸學理論與腧穴學相結合的一部著作。原名《黃帝三部針灸甲乙經》，簡稱《甲乙經》，晉皇甫謐編撰于魏甘露四年，共10卷，南北朝時期改為12卷本。晉人編針灸書，取名《黃帝三部針灸甲乙經》，哪三部呢？是《素問》、《針經》（即《靈樞》古名）與《明堂孔穴針灸治要》三書?！鹅`樞》又稱 《針經》、 《九針》，是現(xiàn)存最早的 中醫(yī)理論著作，約成書于 戰(zhàn)國時期。共九卷，八十一篇，與 《素問》九卷合稱《 黃帝內經》，在針灸學上有的絕對權威。
中醫(yī)中的經絡到底是怎么發(fā)現(xiàn)的？其實老祖宗的方法很簡單——致虛極，守靜篤，返觀內察。李時珍老爺子在《奇經八脈考》里印證北宋得道高人紫陽真人的觀點說，人體的經絡穴位啊，只要懂得返觀內照的人就可以體察到，并強調這樣的說法真實不虛。這說明什么？說明李老爺子自己就懂“返觀照察”到人體的經絡穴位，否則便無“其言必不謬”的論斷。
中醫(yī)的發(fā)展在歷史上祖先大力開拓下如滔滔江水，奔涌而下，惠民千載萬代。中醫(yī)以“天人合一”為最高宗旨，運用“陰陽五行”辯證理論為原理，發(fā)展成為一門非常科學的實證醫(yī)學。無論從理論體系的建立，到學科的分類，尤其是臨床的廣泛實踐和經驗總結，在歷代醫(yī)界圣賢的一次次取其精華，剔其糟粕，去偽存真的大力改進完善下，中醫(yī)發(fā)展成為一門涵蓋了能療治人體所有實病的偉大學術！所以，當代西醫(yī)和世上，崇洋媚外，厚西薄中，把幾百年來發(fā)展起來的西醫(yī)奉為“科學之醫(yī)術”，把千萬年發(fā)展成熟的中醫(yī)視為“迷信”，這是嚴重錯誤的，是不懂中醫(yī)歷史，不諳中醫(yī)奧妙，不入中醫(yī)堂奧的孤陋寡聞的淺視短見！
孫述考，字碩勛，又字鴻儒，子文，一喬。號東海嶗主人，山東青島人。研究生畢業(yè)，中文專業(yè)，文學學士。教師、畫家、書法家、中醫(yī)神經導能療法創(chuàng)始人、國學專家、作家兼詩人。從小喜歡藝術和文學。創(chuàng)作詩詞歌賦一萬余首，受到人們喜愛。在幾十余家詩歌網絡平臺發(fā)表過詩作與文章。作品傳播海內外和海峽兩岸。經過五年多的努力，在歷史上繼賈存仁將李毓秀的《訓蒙文》改編為《弟子規(guī)》以后，進行第一次大規(guī)模增編，《孫述考增編＜弟子規(guī)＞》四千余字，比原文增加了三千多字。將孔子的《論語》參差不齊的文言文改編為三字一句的《詩論語》，在中國歷史上第一次完成了體式上的改編。將洪應明《菜根譚》改編成《詩譯＜菜根譚＞》等等，對中國國學是一個貢獻。勤耕不輟，創(chuàng)作書畫作品幾萬幅。用二十五年的時間，創(chuàng)立神經導能中醫(yī)學流派。
