Knj亢乃堅(jiān)
【善 導(dǎo) 說(shuō)】
世間萬(wàn)法，且以善導(dǎo)入……
是自然成就了智慧，還是人類(lèi)拓展了心識(shí)？是民俗演繹了文化，還是神話炫彩了歷史？是環(huán)境污染了本源，還是思想脫離了實(shí)際？是現(xiàn)實(shí)廢棄了傳統(tǒng)，還是社會(huì)發(fā)酵了妄迷？是心動(dòng)醞釀了業(yè)因，還是修為遞償了緣起？是無(wú)常兌現(xiàn)了果報(bào)，還是無(wú)明貪執(zhí)了陋習(xí)？是境幻轉(zhuǎn)移了根性，還是恩怨消耗了禪機(jī)？是歲月變遷了古道，還是迷惘喪失了行持？
……然而，種種懸惑皆應(yīng)以善解善用，方能合天合地。
道儒法三家之善，構(gòu)成了我們中國(guó)人思維里的深層意識(shí)。我們每一個(gè)人，都在有意無(wú)意的遵循它們。
道家的善，是讓我們做一個(gè)純真素樸明白四達(dá)之人。儒家的善，是讓我們做一個(gè)極于人倫止于至善之人。法家的善，是讓我們做一個(gè)通權(quán)達(dá)變無(wú)所不能之人。這才是我們中國(guó)人應(yīng)該遵循的善。
人，之所以?xún)?yōu)秀，就在于他能夠合于天倫，極于人倫，通于權(quán)變。道應(yīng)天，儒應(yīng)人，法應(yīng)變，三家同源一體，缺一不可。
舉案而說(shuō)，境緣應(yīng)法，法法由心——
所謂的廳長(zhǎng)，三觀不合，我也曾在飯局中公然掀你的桌子，我管你是不是政法系統(tǒng)資格老面子大！老子不高興，你就是癟三兒！
所謂的文化名流，我也不會(huì)用透支人格去攀緣，因?yàn)槲铱v橫社會(huì)幾十年，名堂也不是被你隨意窺探的！
即使你是草根，只要真誠(chéng)，我一樣會(huì)贈(zèng)之以世間稀有。只要你不按自己的標(biāo)準(zhǔn)選擇真假大小王，足矣！即使你用疑惑的眼光費(fèi)盡心思偵查我的動(dòng)態(tài)，你的收獲仍然是被境緣局限的小聰明，我會(huì)在乎你的小動(dòng)作嗎？
我可以廉價(jià)出兌我的珍藏，也不會(huì)開(kāi)示你的愚氓，因?yàn)椋挾酂o(wú)益。你走你的路，我過(guò)我的橋。在我面前你就別再炫耀你是傳承或拯救中國(guó)文化了，民俗而已。大學(xué)者李敖、柏楊當(dāng)年我們也曾經(jīng)稱(chēng)過(guò)兄道過(guò)弟！
這個(gè)例子的主人說(shuō)的是經(jīng)歷，也是現(xiàn)象。倘能以善導(dǎo)入，會(huì)有尷尬局面嗎？
是故，任何人的名堂或草根，貴賤都有其價(jià)位，但不是誰(shuí)都能衡量的。
有些福報(bào)，你承受不起！唯以善法導(dǎo)入者，其德威、其道統(tǒng)、其福盈，其境圓融耳。
作者 亢乃堅(jiān)
曾用名：亢國(guó)順、亢季一，蒙古族人。筆名：伏燨、伏曦、原上草、蒙古包等。
上世紀(jì)八十年代初至九十年代末，得到星云大師力薦，在臺(tái)灣和香港多家報(bào)刊開(kāi)辟有專(zhuān)欄。
參與編撰大型工具書(shū)《香港法律通編》、《澳門(mén)司法商務(wù)法律匯編》、《世界貿(mào)易組織多邊協(xié)定全書(shū)》。
廣西作家協(xié)會(huì)會(huì)員、廣西法學(xué)會(huì)法學(xué)專(zhuān)家，民革黨員，收藏家。藏品除當(dāng)朝高端墨寶之外，古董珍玩多數(shù)是原全國(guó)人大副委員長(zhǎng)程思遠(yuǎn)老先生的遺贈(zèng)。
居士，師從臺(tái)灣高雄市文殊講堂慧律法上人，法號(hào)凈戒。
做人主張：德不配位，不與為謀。
作文主張：詩(shī)言有志，唯心品鑒。
微辰文化總顧問(wèn)。
伏曦文學(xué)網(wǎng)刊總監(jiān)制。
作家前線簽約作家。
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