knj亢乃堅
《瞎說》（九）
情感冷漠漸行漸遠(yuǎn)，心態(tài)失衡見誰咬誰；行為極端愈演愈烈，語言過激越描越黑。歪解不會核聚正能量，偏執(zhí)不會產(chǎn)生同心圓；流俗走不出花街柳巷，單調(diào)看不到色彩繽紛。
是故，位置擺正，憑啥坐偏？心無塵垢，豈有鬼魘？
所謂大不敬，就是將你的先亡遺物蹂躪于風(fēng)流過客的床上，還要時刻企及祖蔭護(hù)佑。
所謂大愚癡，就是將你的無明偏執(zhí)轉(zhuǎn)嫁于寂寞難耐時，還在情天恨海感嘆知音難覓。
而最大的悲哀，則是歷盡苦難仍然沒有學(xué)會敬畏和謙卑，本末倒置，不懂感恩，主觀邏輯，傳播是非，貌似祥林嫂，到處乞憐。嗚呼哀哉，嗚呼哀哉！
蕓蕓大千，林林總總。沒有信仰，你能培植一方凈土眾善奉行嗎？沒有因果，你能相信一業(yè)緣現(xiàn)遞償酬應(yīng)嗎？沒有戒規(guī)，你能恒守一念禪寂心佛相同嗎？沒有行持，你能成就一品蓮尊安養(yǎng)心靈嗎？沒有條件，你能列出一個方程解析對等嗎？沒有緣分，你能依止一脈明師鍛造慧命嗎？沒有和諧，你能孤航一次海天奇逢共鳴嗎？沒有追求，你能踩出一路花香輝煌人生嗎？
是故，不要以自己的思維方式矯正別人的行為準(zhǔn)則，不要以自己的習(xí)執(zhí)慣性干擾別人的平靜生活；不要以井蛙邏輯揣摩別人的人格修養(yǎng)，不要以寸光鼠目衡量別人的艱苦跋涉。
然而，女人如果成為一個又一個男人快活的工具，她內(nèi)心深處的每一道傷痕都將是無法撫平的記憶，曾經(jīng)的尤物、一生的婊子陪伴著她走完人世間。男人如果情海滔天或沉溺于鴛鴦野渡，他肯定具備三種條件：一是吃飽撐的，屬于野獸性；二是錢多燒的，屬于瘋狂性；三是官位寵的，屬于互賄性。
是故，無論男人女人，身為人者，須惜命修心、知恥養(yǎng)德、安仁樂道，唯此不枉為人。
須知，待人以真，是精誠合作的條件；信守承諾，是良性循環(huán)的起點。方圓有度，是安仁立德的基礎(chǔ)；心行感恩，是自覺化他的助緣。謹(jǐn)記，德養(yǎng)于覺悟與行持之間，道增于圓融與懺悔之間。緣起于境顯與際遇之間，業(yè)轉(zhuǎn)于心動與禪寂之間。因植于現(xiàn)實與信仰之間，果酬于暗淡與輝煌之間。識別于熱情與冷漠之間，智用于清醒與糊涂之間。
是故，不要用你的狹隘揣摩別人的胸懷，不要用你的寸光丈量別人的修為；不要用你的思維糾結(jié)別人的恩怨，不要用你的邏輯混淆別人的是非。不要用你的聰明褻瀆別人的智慧，不要用你的猜忌干擾別人的常規(guī)；不要用你的虛偽賺取別人的微笑，不要用你的習(xí)慣踐踏別人的儀軌。
瞎說于此，即誦偈語：是是非非庸人擾，疑疑惑惑自心迷；半夢半醒遇魔魘，不清不白鬼附體。劫濁見濁冤親債，命濁煩惱眾善離；幸逢明師迷津點，心病還須心藥醫(yī)。
作者 亢乃堅
曾用名：亢國順、亢季一，蒙古族人。筆名：伏燨、伏曦、原上草、蒙古包等。
上世紀(jì)八十年代初至九十年代末，得到星云大師力薦，在臺灣和香港多家報刊開辟有專欄。
參與編撰大型工具書《香港法律通編》、《澳門司法商務(wù)法律匯編》、《世界貿(mào)易組織多邊協(xié)定全書》。
廣西作家協(xié)會會員、廣西法學(xué)會法學(xué)專家，民革黨員，收藏家。藏品除當(dāng)朝高端墨寶之外，古董珍玩多數(shù)是原全國人大副委員長程思遠(yuǎn)老先生的遺贈。
居士，師從臺灣高雄市文殊講堂慧律法上人，法號凈戒。
做人主張：德不配位，不與為謀。
作文主張：詩言有志，唯心品鑒。
微辰文化總顧問。
伏曦文學(xué)網(wǎng)刊總監(jiān)制。
作家前線簽約作家。
都市頭條（lD10890367）認(rèn)證編輯。
廣西乃堅文化傳媒有限公司法人代表。
《自畫像-文怪-亢乃堅》
蒸文煮字當(dāng)快餐， 習(xí)解戲說分綱疏；
動詞名詞隨機用， 主謂賓定狀互補。
藏頭藏尾亦藏中， 嵌左嵌右橫豎涂；
追平逐仄步韻腳， 吟風(fēng)賞月品雅俗。
儒釋道家心仰止， 禮佛尊圣人超俗；
典籍經(jīng)論示根性， 且行且惜歸凈土。
