關(guān)于詩藝
文/爾康
關(guān)于詩藝，不外乎操練母語
夜以繼日，前赴后繼
如流星般飛逝的詩人們
在民族的記憶里重生
在歷史的虛無中死去
進(jìn)化的語言鋪墊成攀升的階梯
直面神明，殺死上帝
那亙古不變的，是發(fā)自最熟悉的母語
裂縫之間的涌動體液
在黑夜里升為星光
在旭日下化作春泥
埋于深山或葬于大海之前
請容許我，再喊一聲
母親——
《關(guān)于詩藝》欣賞
文/山花爛漫
喻康老師的《關(guān)于詩藝》對于詩藝有了新的解析。
詩藝原意是涉及藝術(shù)真蒂的兩個內(nèi)涵:一是藝術(shù)性，二是真實(shí)性。
藝術(shù)性是創(chuàng)作中通過藝術(shù)手段和藝術(shù)技巧，使自已的價(jià)值取向得到應(yīng)有的展現(xiàn)，而產(chǎn)生強(qiáng)烈的振憾力和感染力。真實(shí)性是指藝術(shù)的真實(shí)性。是作者在假定的情境和情性中，以主觀的理性的感知創(chuàng)造的真實(shí)，通過現(xiàn)實(shí)生活的體現(xiàn)和內(nèi)涵的把握，體現(xiàn)出作者的認(rèn)知和感悟。
喻康老師的“關(guān)于藝術(shù)″有面的提升和質(zhì)的突破。
關(guān)于詩藝，不外乎操練母語。詩藝本來就是母語的組合，母語組合成藝術(shù)語言和寓意便是詩藝。雖然是白話，卻又白的自然，白的新穎。
夜以繼日，前赴后繼，如流星般飛逝的詩人們。是的，千百年來，詩人們?nèi)缬旰蟠汗S，一茬一茬的成長，一茬一茬的飛楊。無積小流而無以戍江海，就像旬子說的，不積跬步，不足千里；不積小流，不成江海。夜以繼日的，前赴后繼才集成了唐宋的顛峰。才能在“民族的記憶中重生。在歷史的虛無中死去。
“進(jìn)化的語言鋪墊成攀升的階梯，″這是無言的悲劇。詩藝是語言的升華，是情感的喧瀉，進(jìn)化成“攀升的階梯”也許是作者的寫作初中。
“直面神明，殺死上帝?！边@是何等的豪氣，頭上三尺有神明，不畏人知畏已知。葉存仁在為官三十載，離任時(shí)故友一葉扁舟送行，葉存仁感慨:“明月清風(fēng)夜半時(shí)，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈，不為人知為已知″。
中國人信奉神明，上帝離我們甚遠(yuǎn)，“直面神明，殺死上帝?！遄髡呤呛蔚鹊暮肋~，何等的勇氣呀？
亙古不變的是母話，裂縫的是液體在黑夜里升為星光，在旭日下化為春泥。作者高深的境界更勝于“零落成泥碾做塵，只為香如故″。
是的，母語是教育之根，是教育之本，是
自然的，豐盛的土壤。離開母語將離開母乳，必然缺少母愛，在“埋于深山或藏于大海前，″應(yīng)該深深的，深切的喊一聲母親！
和爾康詩藝
文/雪潮
詩出于母語
又內(nèi)在著韻律
把母語化成各種繽紛的詩意
化成楊柳春風(fēng)紛飛的飄絮
化成一池池荷花香到十里
化成碩果累累的秋收的汗滴
化成梅花綻放在冰天雪地里的奇跡
還化成愛情的絢麗與癡迷
還化成山河的雄偉與壯麗
還化成群星的燦爛與競技
還化成太陽的光輝與哺育
還化成歷史的風(fēng)云與文明
還化成現(xiàn)實(shí)的壯闊與紛披
母語與母親好融為一體
母語與乳汁一樣圣潔一樣吮吸
母語與靈魂渾然一體
母語與自己無法割離
就讓母語彰顯自己個性的鮮明
就讓母語發(fā)揚(yáng)詩意的神奇魅力
就讓母語崇高一切大山
就讓母語把汪洋變成自己
就讓母語把一切心靈的骯臟過濾
就讓母語標(biāo)示人間所有美好的東西
就讓母語成為母親的遺囑
就讓母語在苦難中升華自己
