延津縣大覺寺位于延津縣城北街，現(xiàn)延津縣博物館居其中。蓋寺始建于唐天寶年間，明洪武年間置僧令司，宣統(tǒng)六年（1426）僧定元重修。大門三楹，二門三楹。正殿為大雄殿，三間，供奉佛祖釋迦牟尼。正殿兩廂房左為伽藍殿，右為地藏殿，正殿后為水陸殿（萬歷年間改為大土閣），三殿各三間?，F(xiàn)僅存大殿。
矗立在大雄寶殿前的明成化二十二年（公元1486年）《重修大覺寺記》碑記載了寺院的原名、始建年代、院內(nèi)碑刻、歷任主持、改建擴建維修過程、改名過程及意義等。新中國建立后，年久失修，特別是“文革”中，幾近被毀。直到改革開放之后，落實黨的民族宗教政策，1989年重修魯葛祠，1990年重修大雄寶殿，2005年維修萬壽塔，2006年全面整體維修改造大覺寺，完工后由原石油工業(yè)部黨組副書記、副部長張文彬題寫“大覺寺”名，使大覺寺得以嶄新的面貌笑迎八方來客。
大殿前的另一通碑，就是著名的“長明燈記碑”，全名叫“泰安王子開府公長明燈記文碑”。碑文介紹并歌頌泰安王子野仙貼穆爾開府公割田1500畝入汴梁延津上乘寺為長明燈資的舉動及功德。文中先追憶泰安王的功勛說，我朝世代功勛卓著，受封土地，作王作侯，任太師之要職的人，泰安王是其中之一。從太祖?zhèn)髁怂氖赖胶擦止珰v經(jīng)八朝100多年，“輝光威望赫如一日，蓋當時鮮與為比（光輝威望如太陽般顯赫，當世很少有人能與他相比）”。接著寫泰安王子：自幼聰慧好學(xué)，年長之后通曉政治，由河南行省參知政事之職升遷至江西任職，僅一年多又升為河南右丞，還未上任，又被授予平章政事，入朝掌管樞密院做承旨翰林，出入三宮，海內(nèi)聞名。盡管政務(wù)繁忙，還要積極行善。他在行善方面有三大善舉，除了割田1500畝入延津上乘寺為長明燈資外，還于皇慶初年，奉皇帝詔令到五臺山祈福，返回時路過應(yīng)州覺興寺，捐獻金帛作長明燈的供奉；后又在居庸關(guān)修建承天報恩寺，備辦長明燈等。
泰安王子的這些行善舉動，意義何在呢？碑文下面這段話很精辟：“夫燈者，可以繼日月之明也。日雖至明，不能烜乎夜；月雖至明，不能燭乎幽。故必假膏火以代其明。而濟乎人，日月之明不可已，而膏火之用亦不可已。譬猶人君之治天下，雖極明圣，不能偏睹也，必假乎臣以達其明而被乎物。故天下不可一日無明君，亦不可一日無賢臣，蓋相須為用，而不可已焉者?！币馑际钦f，燈，可以延續(xù)日月的光明。太陽雖明，不能輝耀夜間;月亮雖亮，不能照至幽深，因此必須借助油燈火燭的作用。而救助世人，日月的光明固然重要，油燈火燭的作用也不可輕視。就像人君治理天下，即使非常圣明，要想明察秋毫，也一定要借助臣子來使自己視野開闊。
因此，“天下不可一日無明君，亦不可一日無賢臣”，二者同等重要，不可偏廢。泰安王子說：我之所以做這些事，不是為了謀求福氣、田產(chǎn)、利益，我受皇帝、皇太后厚恩，希望能夠報答主上恩德的萬分之一。然而為報圣恩，他立下的功業(yè)已經(jīng)非常顯赫了，又為何要借助布施善事來報恩呢？碑文寫道：“推公之心，蓋欲世世子孫竭忠本朝，達天子之明于天下，如膏火之繼日月而無窮。”泰安王子是希望世代子孫都對朝廷竭盡忠心，把天子的圣明傳遍天下，就像長明燈無窮無盡地延續(xù)日月的光輝一樣。
反映了泰安王子野仙貼穆爾受皇帝厚恩，以其功烈報答朝廷的愿望，目的為朝廷歌功頌德，號召后世子孫盡忠朝廷。 碑文作者是揭徯斯（公元1274年-1344年），字曼碩，龍興富州（今江西豐城）人。元朝著名史學(xué)家、文學(xué)家，在中國古代文史學(xué)界素負盛名，曾被元順帝下詔修遼、金、宋三史，為總裁官。他撰寫功臣列傳，被人稱為“史筆”，與虞集、柳貫、黃晉號稱“儒林四杰”，又與虞集、楊載、范淳并稱“元詩四大家”。碑文的書寫者是趙孟頫（公元1254年-1322年），字子昂，號松雪道人，別號歐波，湖州（浙江吳興）人。元代著名書畫大家，在繪畫史、書法史上都占有重要地位。他是宋太祖趙匡胤十一世孫，為人才華橫溢，儀容出眾，詩文清遠，書畫雙絕，與唐代顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢并稱為我國古代四大書法家。因此，長明燈記碑價值連城，曾吸引很多文人墨客前來觀賞。
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