讀書的人一般都能在品書的過程中鑒定書之優(yōu)劣，但也會仁者見仁、智者見智。但我認為，一本好書要有的起碼標準便是有思想，那種思想要能照亮現(xiàn)實，并讓整個世界在你面前清晰可鑒。說白了，就是要讀有用的書。
書海無涯，有用之書難覓。如果說讀書是一種修煉，其實苦苦尋覓好書的過程，也是另一種修煉。讀一本對工作和生活有益的書往往是需要運氣的。并不是電視、報紙、網絡、手機大肆宣揚的便是好書，也不是周圍同事朋友爭相傳閱的就一定有宜。發(fā)現(xiàn)一本好書如同求得一位賢妻，可以相伴一生。這也是一種緣分，此緣可貴，可托終生。
讀書的過程實際上是一個去粗取精、去偽存真的過程。書不讀不知其優(yōu)劣，就像人不察不明其德行。我很同意林語堂的一句話：“這個世界上沒有一本書是人人所必須閱讀的，只有在某時、某地、某個環(huán)境或某的年齡中一個人所必須讀的書?！?/div>
【】林語堂《諷頌集》賽珍珠做序 配30多幅插圖 漆面精裝大32開
出版社：The John Day
出版年份：1940【】
所以，“何書可讀”沒有一個很權威的答案。我想先要保證有“量”，再考慮“質”，讀書就會升級為一種高層次的享受，比閑來無事與酒肉作伴，拿游樂度日要好得多。
讀書如果不能成為生活的一部分，那么此人的生活質量很一般；讀書如果不能有所選擇，那么此人的讀書質量很一般。書是需要讀的，更要有選擇的讀。選擇的過程就是提升的過程，天長日久的積累，人的氣質、舉止、談吐等外在表象都會因內在的提升而改善，給人不一樣的文明之相，所謂面由心生。被好書感染就像進行了一番養(yǎng)生調養(yǎng)，可算是物美價廉效果好的奇方。好書是心靈的凈化劑，可以不求佛、不問道，多讀好書即可成佛成道，不必以虔誠之心，盲目篤信歪理邪說。
讀書可貴，貴在持之以恒，貴在日積月累，貴在有所回味，溫故知新。會讀書的人懂得“反芻”，讀一句得一句之妙，讀一章懂一章之理，讀一本通一本之義。沒有智力的差別，而是態(tài)度的問題?！安环e跬步無以至千里，不積小流無以成江海?！睂W識是積少成多而完成的痛苦的蛻變。今人羨慕諸葛孔明舌戰(zhàn)群儒之才氣，卻不知其“恭躬于南陽”之勤學苦讀。
但并非讀書一是要苦，一味追求那種苦勁，在條件如此優(yōu)越之時，仍要模仿古人“頭懸梁錐刺股”，著實有些形而上的可笑。但讀書的精神是要繼承的，程門立雪要學之求學心切，囊螢夜讀要學之功勤不倦。讀書的精神也是為人做事的精神，說白了就是認真二字。不可學黑狗熊掰玉米，掰一個扔一個。
認真讀書自然就會發(fā)現(xiàn)何書可讀，何書不可讀。不讀怎么會知，就如同飯菜，不親口嘗嘗，怎么會知好不好吃，不認真回味怎么會知可不可口。狼吞虎咽不是科學飲食提倡的，讀書也講究細嚼慢咽，也講究慢工出細活。好書如佳肴，可以回味無窮；好書如良友，可以左右逢源。
一本好書往往是對讀書者口味的，對上味了，也就值得品讀一番了。
我大致引用培根的話來說明一下：“歷史使人聰明，詩歌使人精確，自然哲學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯學和修辭學使人善辯?？傊?，讀書能陶冶個性。每一種心理缺陷，都有一種特殊的補救良方。”
【1899年 弗朗西斯·培根文集 漆面精裝36開】
換句話說，世界上沒有什么食物是你必須吃，你應該進食什么，關鍵看你能消化什么，或者你缺什么、需要什么。說到底，何書可讀，興趣是關鍵。
所以，何書可讀是很難回答的，或許這是所有讀書者一直苦苦探求的問題。
二、讀書何求
讀書之道，貴在學以致用。
書不讀不知其妙，讀而不用不知其妙不可言。
讀書最首要的就是活動思想，這僅僅是改造主觀世界的過程。讓思想回歸現(xiàn)實，用思想改造客觀世界才是最終的目的。這同時又是檢驗思想的過程，也是回答何書可讀的必由之路。讀書是為了獲得作者的總結，有思想的、有成就的總結會形成理論，理論又回歸現(xiàn)實成為控制現(xiàn)實的工具，真理就在這種循環(huán)往復中形成。所以，書不可只讀不用，否則就會成為落滿塵埃的擺設。有些人就是喜歡滿腹經綸卻無所事事，看似是理論上的巨人，實則是行動上的矮子。
“好鋼用在刀刃上”。付出艱辛學來的知識不是“嗟來之食”，不僅要用，還要用在該用的地方。
讀書何求？求得就是“實干”。這就是讀書價值觀的問題，此為讀書之“大義”。
正所謂，“空談誤國、實干興邦?！弊x書者若不胸懷天下黎民，若不情系民族安危，那還不如不讀，多讀多費。就像掛錯檔的汽車，非但不能正常起步，起了步也會半道死火。
古人云：“學而優(yōu)則仕”。在這個功利心十足的社會中很有市場。似乎學生們認真苦讀都是基于這種受歡迎的讀書價值觀。莘莘學子，讀了書考不上好學校，不算優(yōu)秀；考上了好學校，讀了“圣賢書”，卻考不上公務員，不算精英。精英教育就這樣扣上“非仕不貴”的高帽。與其說是學以致用，不如說是學以考官。
現(xiàn)實的需要給本應圣潔的讀書求學變得功利心實足，競爭之激烈又讓學風變得唯利是圖，人性泯滅，火藥味實足。我想。還是要回歸實踐的標準，考出來的官是不是能有所擔當，勇于接受實踐的檢驗，又該另當別論了。如此一來，考的官和買的官也差不太多。
由此可見，學而優(yōu)可以為仕，但不一定成事，有時候還會壞事。以當官為目的書，讀起來一定很苦，甚至是苦不堪言。
會讀書的人，懂得活讀書，也會苦中作樂。讀書不要成為負擔，書海就不會是苦海，讀的是興趣，求的是真知，得的是灼見，用的也會得心應手。此為讀書之“小義”，是方法論的問題。
讀書可以研讀，也可以淺嘗輒止，盡可得書之妙趣。
研讀一本心儀的書，往往回味無窮。我有一個嗜好，讀到得意之處便會長舒一口氣，似乎先前憋著的毒氣被化解中和后得以順利釋放，身心得到了凈化和調養(yǎng)。研讀不是專家獨具的準則，我們這些俗人也可嘗試研究著讀讀書，多省點閑聊多花點時間，遣詞造句，行為風格，思想內涵都可以通過研讀進行吸收轉化。研究式的閱讀也不一定針對經典著作，一本舊雜志的某篇美文，一份舊報紙的某則“新聞”，都可以豐富我們的神經空隙，讓思想更加飽滿。
我喜歡在讀書的時候拿支筆在書白處寫些“廢話”，然后還標注時間。多少有點主席的范兒。等再次翻閱時看到當時的理解，或覺可笑而作一番修正；或覺獨到而對先前的自己深表一番欽佩，多少有幾分自戀。這便是我的研讀樂趣。所以，我不喜歡借書閱讀，發(fā)現(xiàn)喜歡的書都要親自買到手才看，畢竟人家的書不便在上面“涂鴉”，也就沒有了讀書的雅興。因此，我囊中常因買書而羞澀。近日，讀舊雜志一篇星云大師的小文，言及他也是愛買書的主，連生活困難時候也是一有錢就買書。有人笑他：“你不買吃的、穿的，買書做什么？”他說：“我將來要辦圖書館?！贝斯适律畹梦倚囊?，面對質疑的時候可理直氣壯：“學大師，辦圖書館?！敝徊贿^我的藏書還真不算多。
我是個業(yè)余的讀者，研究著讀書還算是少數(shù)，大部分時間我還是鐘情于淺嘗輒止。我經常號稱自己是什么都想知道的人，所以什么都讀點，什么也都知道點?！度纸洝防镏v，“玉不琢，不成器。人不學，不知義”（《禮記》也作“人不學，不知道?！保榱酥x知道，我還是喜歡讀書，并以讀書為樂，淺嘗輒止。淺嘗輒止，現(xiàn)在大多是以貶義詞出現(xiàn)，比喻不肯下功夫鉆研。但我此說“淺嘗輒止”有點像原出處的表述，清朝彭養(yǎng)鷗《黑籍冤魂》中提到：“此物非不可嘗，茍文人墨客，淺嘗輒止，用以悅性陶情，有何不可？”
【（《論語》西文版，“仁”譯成“humaneness”，不是“kernel”）】
說的好，就是不深究又有何妨？讀書不較真也是一種超脫的境界，又一種修煉。我索性按郝明義先生講的“甜食閱讀”來定義，重要的是書是否讓你轉換了心情，隨性翻閱，“來電，就值得花時間讀下去；不來電，別人怎么推薦也不必去理它?！?/div>
這似乎又回到了“何書可讀”的問題上了。其實，“何書可讀”和“讀書何求”本來就是一個問題，那就是：視書為何物？視之為財富，便富可敵國；視之為生命，便可舍身忘我。說到底，還是個態(tài)度問題。
王安石說：“貧者因書而富，富者因書而貴”。道理的偉大就在于微言大義，引人深思。而這些道理，不讀、不學、不思又怎得之大義？
編者:
標題和書法為編者所加。
感謝圖文作者！感謝《海閱會》！為人們提供精神食糧！
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