凈影寺，古稱賢谷寺、景凈寺，位于河南焦作市與山西晉城市交界處。宋以后始名凈影寺，歷史上又有寶巖寺、金燈寺、金門寺等多種稱呼。此處是我國(guó)佛教史上的釋義高祖、隋代佛學(xué)三大師之一——慧遠(yuǎn)法師的出家學(xué)法及歸骨之地。其后歷代多有高僧在此修行，五代時(shí)著名畫家荊浩，金代時(shí)最著名的詩(shī)人元好問(wèn)和文學(xué)家趙秉文也都曾在此隱居。
凈影寺位于河南焦作市與山西晉城市交界處，始建于南北朝時(shí)期，古稱賢谷寺、景凈寺，宋以后始名凈影寺，歷史上又有寶巖寺、金燈寺、金門寺等多種稱呼。此處是我國(guó)佛教史上的釋義高祖、隋代佛學(xué)三大師之一——凈影慧遠(yuǎn)的出家學(xué)法及歸骨之地。其后歷代多有高僧在此修行，五代時(shí)著名畫家荊浩，金代時(shí)最著名的詩(shī)人元好問(wèn)和文學(xué)家趙秉文也都曾在此隱居。
凈影寺千百年來(lái)多有重修擴(kuò)建，最盛時(shí)曾居僧人二百余人?，F(xiàn)存寺院為清末時(shí)修建，有前殿七間、正殿七間及東西殿各三間，俱為二層磚、石、木混合建筑。舊寺在六七十年代曾作為影寺村的大隊(duì)部，故在東西配殿的墻壁上至今還能看到當(dāng)時(shí)用紅漆刷寫的《毛主席語(yǔ)錄》，成為那個(gè)特殊時(shí)代的歷史見(jiàn)證。
現(xiàn)寺院內(nèi)還保存有明清幾次重修時(shí)的碑刻，從中可以看到凈影寺的創(chuàng)建及歷代重修的經(jīng)過(guò)以及當(dāng)時(shí)寺院的規(guī)模和僧人的人數(shù)，是修武縣重點(diǎn)保護(hù)文物。2004年，焦作市公路局在保留舊寺遺址的基礎(chǔ)上，出資恢復(fù)重建凈影寺,寺院規(guī)模頗大，有天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、鐘鼓樓、僧舍、方丈室等，遠(yuǎn)觀殿宇寮舍飛檐斗拱，鱗次櫛比，入寺則見(jiàn)雕梁畫棟，建筑精美，佛像莊嚴(yán)，巍巍壯觀。
凈影寺沒(méi)有確切的建寺時(shí)間，其名稱也非得自當(dāng)時(shí)。但據(jù)現(xiàn)有資料推斷，凈影寺建寺時(shí)間最晚當(dāng)在南北朝時(shí)魏齊之際，只不過(guò)當(dāng)時(shí)并不叫凈影寺，而稱賢谷寺，又名景凈寺（注：景讀影）。據(jù)《續(xù)高僧傳·釋慧遠(yuǎn)》記載：“釋慧遠(yuǎn)，姓李氏，燉煌人也，后居上黨之高都焉。……年止三歲心樂(lè)出家，每見(jiàn)沙門愛(ài)重崇敬?！o叔，往澤州東山古賢谷寺。時(shí)有華陰沙門僧思禪師，見(jiàn)而度之?！庇謸?jù)《續(xù)高僧傳·釋靈璨》記載：“靈璨，懷州人，遠(yuǎn)公之門人也?！h(yuǎn)公去世?！蕢叟d塔，降勅令送舍利于懷州之長(zhǎng)壽寺?！蕢勰┠?，又勅送于澤州古賢谷景凈寺起塔，即遠(yuǎn)公之生地也。”從《釋靈璨傳》中，我們還可以看出，賢谷寺即景凈寺，這里不僅是慧遠(yuǎn)的葬骨之地，也是他的出家之所，因?yàn)樗颜f(shuō)明，此處是“遠(yuǎn)公之生地”，佛教所說(shuō)的弟子出生，即為弟子的出家，其生地即其出家之地，與《釋慧遠(yuǎn)傳》中在澤州東山古賢谷寺出家的記載互為印證。又因景與影相通，景凈寺即影凈寺。由此來(lái)看，景凈寺（賢谷寺）不僅在地理位置上與今天的凈影寺同處澤州城東南，而且在名稱上與今天的凈影寺也非常相近。那么，景凈寺、賢谷寺和凈影寺實(shí)為一寺三名，不同的時(shí)期，不同的歷史背景，不同的稱呼而已。
其實(shí)，凈影寺之名在隋初時(shí)即已有之，但它并不是現(xiàn)今的青龍峽凈影寺，它和景凈寺在隋時(shí)實(shí)為分處兩地的兩座寺院，凈影寺是隋文帝在長(zhǎng)安專門為慧遠(yuǎn)釋義修建的寺院?！独m(xù)高僧傳·釋慧遠(yuǎn)》：“（隋文帝）乃選天門之南大街之右，東西沖要游聽不疲，因置寺焉，名為凈影，（慧遠(yuǎn)）常居講說(shuō)。”這是隋文帝為慧遠(yuǎn)一人專建的寺院，卻取名為凈影，其中必有緣故，最大的可能就是寺名取自慧遠(yuǎn)的出家之地景凈寺，使慧遠(yuǎn)在這里有賓至如歸的感覺(jué)，以便在京城在安心講學(xué)，弘揚(yáng)佛法。慧遠(yuǎn)居住長(zhǎng)安的凈影寺后，四方佛家子弟絡(luò)繹不絕來(lái)此投學(xué)，由此名聲大噪，蓋過(guò)了原來(lái)的景凈寺，以致于慧遠(yuǎn)出家、學(xué)法的景凈寺反倒在當(dāng)時(shí)湮沒(méi)不聞。但到唐末至五代時(shí)期，由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，長(zhǎng)安凈影寺屢遭戰(zhàn)火焚毀，漸至廢棄。而澤州景凈寺因地處深山，反而得以保留下來(lái)，根據(jù)民間傳說(shuō)，期間也曾遭劫難，但和長(zhǎng)安凈影寺相比，還是代代綿傳，香火永繼的。因此處是慧遠(yuǎn)出家和埋葬之地，人們漸漸附會(huì)這里就是隋文帝為慧遠(yuǎn)的勅建之寺，故而用長(zhǎng)安的凈影寺之名取代了原來(lái)的景凈寺之名?，F(xiàn)存青龍峽凈影寺的三通碑刻可以反映這段人們的附會(huì)內(nèi)容。
而事實(shí)上，到北宋時(shí)，青龍峽凈影寺之名已開始彰顯出來(lái)，如乾隆《鳳臺(tái)縣志》記有北宋崇寧四年（1104年）《福巖凈影寺山場(chǎng)之記》，此凈影寺即今凈影寺。此后歷經(jīng)元明清至當(dāng)代，多通稱凈影寺。
有人提出，凈影寺之名實(shí)際應(yīng)為靜影寺，其主要依據(jù)就是凈影寺東的《靜影寺路碑》。因凈影寺之名得自隋時(shí)的長(zhǎng)安凈影寺，在文獻(xiàn)記載中，長(zhǎng)安凈影寺有時(shí)也確實(shí)被記為靜影寺，但這不過(guò)是古人對(duì)文字的通假之例。更何況，無(wú)論在文獻(xiàn)還是碑刻，稱該寺為“凈影寺”的要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于“靜影寺”，其碑刻實(shí)例也僅限于此通清末《靜影寺路碑》，況且此碑為當(dāng)?shù)匕傩账?，語(yǔ)法不通，書法拙劣，實(shí)在不足為據(jù)。而其它大量碑刻，全部為澤州文望士紳或本寺住持寺僧所立，其參考價(jià)值遠(yuǎn)高于《靜影寺路碑》。因此，在文義上，“靜”應(yīng)為“凈”的通假字，凈影寺實(shí)為其自宋以后的正名；在歷史習(xí)慣上，它也是更多地被稱為凈影寺。
此外，凈影寺還有洪谷寺、寶巖寺、金門寺、金燈寺等別稱。稱其為洪谷寺，因這里地處太行內(nèi)腹，四周環(huán)山，中有盆地，山險(xiǎn)谷空，暗含仙機(jī)；又因寺廟背靠高大山巖，旭日初升照在山巖上時(shí)，山巖金光閃閃，文人喜稱其寶巖寺或金門寺；每年的二八月夜間，可觀金燈出自山頭樹梢，因此民間又俗稱其為金燈寺。
