詩人介紹
侯孝瓊 女，1936年生，湖南長沙人，教授、詩人。中華詩詞高級研究班導(dǎo)師。著有《流螢》詩集，《新釋柳詠詞集》《元遺山詩詞注析》（合著）《少陵律法通論》詩論專著。現(xiàn)為中國炎黃文化研究會中國女子詩書畫家聯(lián)誼中心理事，中國韻文學(xué)會理事，湖北省、武漢市詩詞學(xué)會副會長，中華詩詞學(xué)會、武漢市作協(xié)會員?！逗痹娫~》、《武漢詩詞》副主編。
侯孝瓊導(dǎo)師作品賞析
賞析者：鄧國琴
筆者久仰侯教授德高望重，在詩詞班聆聽導(dǎo)師的教誨，受益匪淺。課余拜讀其論文集和詩詞作品，更是高山仰止。深感其詩詞架構(gòu)巧妙，意象靈動；懷古撫今，意境深遂；語言清新，形象靈動，自然流暢，輕松詼諧，字字璣珠，獨具魅力。下面我將拜讀佳作后的體會與大家分享！
首先說說侯教授詩詞語言的風(fēng)格。語言風(fēng)格：是作者的生活經(jīng)歷、藝術(shù)素養(yǎng)等造成的不同的創(chuàng)作特色。語言風(fēng)格，是作者通過作品表現(xiàn)出來的創(chuàng)作語言特有的格調(diào)。
一、語言典雅含蓄
百家湖山莊
連云甲宅繞芳洲，著錦腰金萃此樓。
我是布衣何幸甚，推窗先得一湖秋。
首句沒有用高樓大廈的字眼去描寫，而是“連云甲宅"表達；承句也沒有用"達官顯貴"的字眼去訴說，而是“著錦腰金”來表現(xiàn)；轉(zhuǎn)句沒有用"平民"的詞語去陳述，而是用"布衣"一詞來入詩， 可見侯教授古文化底蘊之深厚，駕馭文字能力之強。
前兩句：“高聳云端的豪宅環(huán)繞芳洲，達官貴人匯萃此樓”，屬于啟承關(guān)系。第三句轉(zhuǎn)折反問為結(jié)尾鋪墊：“我是平民為何如此幸運”？結(jié)句水到渠成回答：“推窗先得一湖秋?！痹⒁馍羁?，有大我可共鳴之大境界。著實符合清·沈祥《論詞隨筆》：“意不淺露，語不窮盡，句中有余味，篇中有余意?！?/p>
二、語言平中見奇
浣女
人家多用洗衣機，砧杵臨江見亦奇。
今日鳳凰逢浣女，不知誰個是西施。
絕句語言平淡，娓娓道來，顯現(xiàn)出質(zhì)樸無華的特點。
首句如涓涓細流一樣，平緩輕松：“人家多用洗衣機”；第二句引出話題：“砧杵臨江見亦奇”；第三句作答：作者把當代鳳凰古城的女子臨江砧杵浣衣的實象與古代西施這個美女傳奇故事的虛象，巧妙聯(lián)系起來，讓讀者耳目一新。低起高結(jié)，看似尋常卻達到奧妙非凡的藝術(shù)效果。
三、語言靈動 俏皮含蓄
臨江仙·詠玉蝶
天與斑斕文采，緣何我獨違離？穿紅度綠影孤微。寧隨香絮舞，羞逐浪蜂飛。 色冷難娛杜老，情荒懶戲楊妃。珠縈玉綴繞枝低。芳菲當自惜，何必金縷衣。
小令輕松愉快，生動詼諧，繞有情趣。
上片：上天賜予彩色蝴蝶斑斕的色彩，惟玉蝴蝶外表獨特純潔無暇。雖然穿紅度綠時有孤單，但寧可隨花飛舞，也不隨蜂追逐。
下片：蝶的素色難得取悅老杜，郁郁寡歡的她也懶得嘻戲貴妃。在如珠似玉花蕊中，低低飛舞，在花草中當珍惜自己，何必非要金縷衣披身呢？
語言 有調(diào)侃俏皮的味道：“天與斑斕文采，緣何我獨違離？色冷難娛老杜，情荒懶戲楊妃？”
靈動之處： "穿”“度"，幾個字把玉蝴蝶寫活了：時而穿行紅花綠葉間，時而歇息，動靜相間；"珠縈玉綴"幾個字"把花的玲瓏剔透之美寫到極致；
婉轉(zhuǎn)微妙之處："寧隨香絮舞，羞逐浪蜂"，"色冷難娛杜老，情荒懶戲揚妃"，把玉蝴蝶孤傲清高，不諂媚，不隨波逐流獨特的個性和思想品質(zhì)表現(xiàn)淋漓盡致。最關(guān)鍵的是詠物詩處處語義雙關(guān)，文中有我，與其是在寫玉蝶其實寫自己，意在托物言情言志，寄托作者思想情感和追求！字字如玉，細膩溫潤；婉轉(zhuǎn)含蓄，寓意深刻；詼諧俏皮，堪稱絕妙。
以上幾篇作品的語言特色：沖淡、清新、靈動，含蓄，語言簡約、,不事藻飾,含蓄委婉,沒有直接去訴說, 卻把要想說的話隱藏其間，大有弦外之音、言外之意、象外之象。
沖淡是詩詞的最高境界。所謂“淡”,不是指“淡而無味”,而是指“素” (從色彩角度) “默”(從意境角度)和“微”(從欣賞心理角度著眼)。
清新是一種感覺,是清爽新鮮的組合。如果一首詩的語言的表達能達到這個境界,給讀者默默地送去清爽和新鮮,又怎能不令讀者歡喜呢?
靈動是在表達中蘊含一種無形的力量和動感,使陳舊的畫面鮮活,使靜止的物象跳躍,使暗淡的顏色明亮,甚至能令死去的物體重生。如果一首詩里有這樣的句子和詞語，怎么不讓讀者驚喜而一睹為快呢？
總之,詩人精煉的語言里卻蘊藏深刻的含義，以表現(xiàn)一些微妙超逸雋永的思想感受，讓詩詞意境更加美好，令學(xué)生膜拜！
四、巧用副詞
南柯子·君子蘭
莖直葉分勻,黃華抱素心。孤高何必浥春霖。瘠土陶盆氣象自氤氳。 豈有妖嬈態(tài),渾如帝者尊。斷無香色可銷魂。無怪 蘭花蕙草子為君!
小令歌頌君子蘭清新淡泊之心,縱然沒有春雨的滋潤,哪怕栽在平瘠的土盆里，也煙氣彌漫。雖無妖嬈姿態(tài)，卻如帝王般的高貴。雖無濃郁芬芳,卻是百花中的謙謙君子。
a、巧用副詞
副詞，是專門用來修飾和限制動詞和形容詞的,既然是修飾和限制作用,它本身當然具有意義了。比如詞里“何必”兩字反問詞，表示不必和未必；“豈”字設(shè)問手法,其實是加重對君子蘭君子風(fēng)范的肯定；“斷無”兩字用的后退假設(shè)法,欲進則先退的手法，起著意想不到絕佳的表達效果。由于副詞的豐富的表達作用,因 而常常見侯教授用于詩詞，顯得非常凝練。
b、結(jié)尾卒章顯志：
卒章顯志，是指詩詞結(jié)尾時點明中心和主題的手法,也叫“篇末點題”。“志”就是指文章的中心和主題。“卒”為完畢?！盁o怪蘭花惠草為君”的尾句，恰當運用這種手法，可以增加詩詞的深刻性、感染力和結(jié)構(gòu)美,有“畫龍點睛”的藝術(shù)效果。
"詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮"將"詩""賦"明確分界。強調(diào)指出"緣情"是詩歌的本質(zhì)特征。所謂"緣情"，就是指詩歌必須深刻、細微而又生動的抒發(fā)情感。侯教授的詩很會借景抒情。
五、情景交融：
鵲橋仙· 丙戌中秋
當空皓月，更無塵染，迢遞人天歸路。扶攜卌載忍拋離，遇佳節(jié)，能相辜負? 蒹葭滿目，潮生寒浦，滅沒征鴻啼苦。叮嚀血淚莫輕彈，怕紅染，千山霜樹。
上片開頭交代時間和事件：“當空皓月，更無塵染，”在中秋之夜，望著夜空中明亮的浩月，大地一片澄明纖塵無染；“迢遞人天歸路”，勾起作者對去世的丈夫的懷念。此句實景與虛景相生，有承上啟下作用。上片結(jié)尾處觸景生情，與逝者對話：“扶攜卌載忍拋離，遇佳節(jié)，能相辜負？”夫君與我攜手四十載怎忍心撇下我，離我而去？在中秋萬家團圓之際，豈不辜負了這一輪圓月呢？
下片作者起興造境：“蒹葭滿目，潮生寒浦，滅沒征鴻啼苦”。滿目蒹葭的荒涼，寒浦的清泠，淹沒了征鴻悲傷的哭泣聲，以上這樣的哀傷的意象疊加組合，是為了抒發(fā)自己悲傷的情感而巧妙虛擬設(shè)置的，正符合明代謝榛《四明詩話》所言：作詩本發(fā)乎于情景，孤不自成，兩不相背。情因景生，景以情合，二者互相生發(fā)與滲透，不管正襯還是反襯景的描寫都是為情服務(wù)的！
下片結(jié)尾：“叮嚀血淚莫輕彈，怕紅染，千山霜樹”。再次回憶逝者曾經(jīng)叮囑作者有淚莫輕彈，是的，那淚水怕染紅了這千山的樹?。∵\用夸張手法如泣如訴表達，將感情推向高潮，令人讀來頗感悲傷！這也如王國維所說：能寫真景物、真情感者，謂之有境界。侯教授深諳作詞之法！
六、設(shè)問發(fā)端，答問成篇：
詠牡丹
豈獨花堪愛，方知志亦奇。
只緣矜傲骨，未肯上林棲。
設(shè)問不僅是一種語言的修辭手法，它還具有結(jié)構(gòu)篇張的功能。明朝高琦《文章一貫》所論器章八法中說：“第一法就是設(shè)為問答以發(fā)端”。結(jié)尾九法第一法：“問答起，折伏終之”。
此絕開頭劈空設(shè)問，有突兀之效，以發(fā)端引起下面答句！廖廖五句，一問一答，言簡意賅，卻蘊含深意，耐人尋味。五絕借用民間傳說寫出牡丹志向非同一般，只因為修得傲骨，不聽武則天的發(fā)號施令，才貶到洛陽邙山，沒有安家到上林皇家苑。
其實這里暗寫的某個人的人生和遭遇，因為她清高孤傲，不向權(quán)貴屈服，所以被分配到艱苦地方，工作了半輩子后才調(diào)回武漢。
袁枚說：“作人貴直，而作詩貴曲”。詩詞需要使用一種含而不露、耐人尋味、意在言外的言。這種語言常常不是直接敘述，而是曲曲折折的傾訴，言在此而意在彼，或引而不發(fā)，或欲說還休，讓讀者去體味。恰如孔子曰：“情欲信，詞欲巧?！贝弈盍暝娫疲骸坝心ソ院檬拢瑹o曲文星.巧，即曲之謂！”小詩確實如此！
七、托物言情：
鷓鴣天·牛年詠牛
已拼今生老一犁。崢嶸頭角亦奚為？周身皮骨皆堪用，更有千斤肉作糜。 風(fēng)雨疾，不停蹄。饑餐芻草臥麻衣。塵心淡盡琴心懶，浮鼻歸來日已西。
這是一首詠物佳作！
何為詠物詩？即以大自然中的某一景物、一種動物及某一植物等等為描寫吟詠的對象，來抒發(fā)作者的個人情懷為主要內(nèi)容的詩。
詠物以詩歌描寫事物，既要著實描寫所詠之物外在特征，所處的環(huán)境，也要描寫所詠之物的內(nèi)在思想品質(zhì)，以此物過渡到人，并托物表達作者的寄寓所在。袁枚說；詠物詩無寄托，便如同孩兒們猜謎語。因此詠物詩最終意在托物言情言志！
上片首句：“崢嶸頭角亦奚為”，是寫牛的外形； 結(jié)句：“周身皮骨皆堪用，更有千斤肉作糜。”寫牛的全身的價值和特點，以上對所詠之物描寫，求其形似又切合所詠之物的特點。
下片開頭：“風(fēng)雨疾，不停蹄。饑餐芻草臥麻衣”。寫牛在風(fēng)雨中辛苦耕耘的勤勞和棲身所處惡劣的環(huán)境，以贊美了牛吃的是草，擠的是奶的無私奉獻精神。此處描寫妙在“不即不離”，既不停留在只寫事物的表面（不滯于物）卻很自然由物過渡到人：寫人具有牛一樣餐風(fēng)露宿拼搏一生無欲無求的高尚境界！
結(jié)句：”淡盡塵心和琴心，勞作歸來日已西下”。結(jié)尾將所詠之物和人已經(jīng)融入一起，合二為一。結(jié)尾與其用典在寫牛內(nèi)在的品質(zhì)和精神，其實是在歌頌?zāi)切斞腹P下“俯首甘為孺子?！钡娜嗣窆停⒁馑麄冇腥缗Ｒ粯?，只奉獻不索取的崇高思想境界。此篇巧妙用擬人手法詠物，意在托物言情，這就是作者寫此作的意義所在！
八、抑揚結(jié)合
臨江仙·菜花
紫玉瓶中罕見，群芳譜內(nèi)難求。黃金涌浪日華流。愿添山海味，不上玉人頭。 豈若牡丹富麗，何如桃李風(fēng)流。但將心露存珍饈。休言春雨貴，未必貴如油。
上片首句先抑：“紫玉瓶中罕見，群芳譜內(nèi)難求”。次句后揚：“黃金涌浪日華流”；結(jié)句先揚：“愿添山海味”。后抑：“說不上玉人頭”。
下片再下先抑：“豈若牡丹富麗，何如桃李風(fēng)流”；后揚：“但將心露存珍饈”；結(jié)句先抑：“休言春雨貴”。最后又揚：“揚未必貴如油”。
此篇如此一抑一揚，抑揚結(jié)合，表現(xiàn)出油菜花雖然沒有牡丹富麗，桃李風(fēng)流，但是樸實無華。與其是寫油菜花，毋寧說是寫人，可謂是運用擬人創(chuàng)作手法的又一篇佳作。
有論者曰：欲揚先抑是古詩詞常見的一種表達技巧（描寫方法），也叫欲揚故抑。是指不從正面平鋪直陳，先從反面著手，宕開一筆，欲擒故縱，而后才透露自己的真實意圖，從而制造懸念，形成波瀾，造成鮮明對比，達到突出某個人物或某種思想的目的。這叫伏筆，容易使讀者在閱讀過程中，產(chǎn)生恍然大悟的感覺，留下比較深刻的印象。其中，“揚”是最終目的，“抑”只是一種手段，是為“揚”蓄勢待發(fā)的。
九、富有哲理
臨江仙·赴大冶游，先晴后雨
前路風(fēng)光隱隱，微陽草樹青青，穿幽入仄路難行，方欣臨大冶，頭上片云生。 轉(zhuǎn)眼風(fēng)摧雨潑，跳珠濺玉心驚。穿林打葉欲天傾，匆匆人聚散，一笑返江城！
首句起：略寫赴大冶一路上看到草木青青，天氣微陽，路況平平仄仄寓意，今天旅途也多變化；承句跌：剛高興到了目的地，卻烏云密布。此句起著承上啟下，為下面變天起鋪墊作用。
下片轉(zhuǎn)折處再跌：風(fēng)摧雨潑天欲傾，然后化用蘇軾的“穿林打雨”為“穿林打葉”；結(jié)尾揚起意味深長：匆匆人聚散，一笑返江城?！耙恍Ψ到恰被命S庭堅“一笑大江橫”。
此小令寫赴大冶先晴后雨，再抒發(fā)感慨，章法曲折跌宕，頗有搖曳生姿之美。其妙處如楊逸民導(dǎo)師所言：“詩詞之美，美在有時曲折，有時跌蕩，忽隱忽現(xiàn)，有時聞其聲不見水，如同泓泉水流入石頭好草木構(gòu)成的景致之中，這樣便成了一道靚麗的風(fēng)景”
最精彩在結(jié)尾，饒有情趣和哲理。煞拍“匆匆人聚散，一笑返江城”：透露出詩人對人生釋然和超脫。人生短暫，來去匆匆一切隨緣，自適其適，大有“一笑大江橫”豁達開闊的胸襟。詩中意境唯有意會，方覺回味無窮！
再看侯教授另一首小詩：
溫泉寺
玉潔何須潔，塵心任有無。
涼溫隨造化，何用嘆沉?。?/strong>
君子冰清玉潔，何需要去溫泉潔凈？紅塵愛恨任有無。冷暖分合一切情感都隨緣分，功利成敗都隨造化，在泡溫泉時，聯(lián)想到人世態(tài)炎涼和人生成敗得失沉浮，極富有哲理，有道學(xué)“天人合一，順其自然”之大學(xué)問，理趣妙哉。
接著再看她另外一篇富有哲理的佳作
爛柯山
仙家何事未忘機，黑白爭鋒列陣危。
百變風(fēng)云誰布局，石梁長護爛柯棋。
注：爛柯山又名石室山、石橋山。是浙江省重點名勝風(fēng)景區(qū)，被譽為“圍棋仙地”。
石橋群山盤回，山黛峰翠嶂，景色幽邃。遠眺爛柯主峰，如一座巨大的石橋，鬼斧神工蔚為奇觀。
忘機：道家語，消出機巧之心。意為忘卻世擾煩憂，與世無爭。出自《江區(qū)鳥鳧賦》
“爛柯"典故：南朝 梁 任昉《述異記》卷上：“信安郡石室山，晉時王質(zhì)伐木，至，見童子數(shù)人，棋而歌，質(zhì)因聽之。童子以一物與質(zhì)，如棗核，質(zhì)含之，不覺饑。俄頃，童子謂曰：‘何不去？’質(zhì)起，視斧柯爛盡，既歸，無復(fù)時人?！焙笠浴盃€柯”謂歲月流逝，人事變遷。
此作采用倒述法：首句將視覺對準爛柯山的風(fēng)景：先問下棋的幾個神仙究竟有什么要緊急事干擾離開了？再說此地擺著一盤未下完的圍棋正在對弈，神仙為何只下了一半就棄之而散了呢？如此開頭引起懸念可吸引讀者饒有興趣地讀下去；
承句：棋盤上那黑白二色棋子，雙方正搶占要點，布置陣勢準備進入中盤戰(zhàn)斗；
轉(zhuǎn)句議論：棋盤上的黑白棋子，風(fēng)云瞬息百變，究竟是誰布局的呢？結(jié)句：用典點明此風(fēng)景地址和主題：巨大的石橋下，傳說中的神仙正圍著那里，下著一盤爛柯之棋。
此"爛柯"的典故用在爛柯山風(fēng)景地，在語言和構(gòu)思上都令人拍案叫絕！轉(zhuǎn)折處道出了人生哲理：歲月流逝，人生風(fēng)云瞬息百變，如同這爛柯之棋！
哲理詩歷來深受人們的喜愛。它以質(zhì)樸的語言，鮮明的形象，生動的描寫，精彩的議論，通過明喻或暗示等手法，向人們揭示出某種閃光的思想，深刻的道理。由于它內(nèi)涵豐富，意境深遠，言簡意賅，因而較之其他詩更能啟迪心扉，發(fā)人深省。
詩歌這種哲理存于詩歌的某一聯(lián)中，一般為最后一聯(lián)，如：《登鸛鵲樓》中“欲窮千里目，更上一層樓”；就是在說理，即所謂的哲理詩！
侯教授的《臨江仙·赴大冶游，先晴后雨》《溫泉寺》《爛柯山》三首詩皆與古人富有哲理的名篇有著異曲同工之妙，往往哲理詩是最高妙的！正如揚逸明導(dǎo)師在《詩詞創(chuàng)作的“金字塔理論”》所說：詩詞三角形最高的小尖角的部分是哲學(xué)層面！
縱觀侯教授佳作如星光燦爛，璀璨奪目，照亮江城，也照亮了中華詩壇，更照亮了讀者的心房！
賞析者: 鄧國琴（湖北綠綺），丁芒弟子，其詩詞和詩評作品散見于各詩刊和網(wǎng)絡(luò)平臺，幾次獲全國詩詞獎，創(chuàng)有公眾號微刊《鄧國琴試評詩詞》著有《綠綺吟稿》詩集。
