所謂治國(guó)，必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家面成教于國(guó)1.:孝者，所以事君也;弟者2.，所以事長(zhǎng)也3.;慈者④，所以使眾也。
《康誥》曰：“如保赤子5.。”心誠(chéng)求之，雖不中不遠(yuǎn)矣6.。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也。
堯、舜帥天下以仁11.，而民從之；桀、紂帥天下以暴12.，而民從之；其所令反其所好13.，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人14.，無諸己而后非諸人，所藏乎身不恕15.，而能喻諸人者16.，未之有也。
故治國(guó)，在齊其家。
【注釋】
①成教:成功地施教。教，指教化，即精神上感化。②弟:同“悌（ti）”，封建社會(huì)道德之一，指弟弟應(yīng)絕對(duì)敬愛兄長(zhǎng)。③長(zhǎng)(zhang):兄長(zhǎng)。引申為上司，長(zhǎng)官。④慈:封建社會(huì)道德之一，指上對(duì)下的愛，主要指父母對(duì)子女，也指君王所謂的愛平民。⑤如保赤子:《尚書?周書?康誥》篇作“若保赤子”。是周成王告誡康叔的話，意思是要他保護(hù)平民如同母親養(yǎng)育保護(hù)晏兒一樣。赤子，初生的約嬰兒。嬰兒初生時(shí)為赤色，故言赤子。6.中(zhong):“符合”的意思。⑦興：興盛。8.讓:謙讓。9.機(jī):指古代弩箭上的發(fā)動(dòng)機(jī)關(guān)，引申意為關(guān)健。10.僨事：猶言敗事。僨(fen)，覆敗。11.堯、舜:傳說中父系氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟的兩位領(lǐng)抽，是古代傳說中圣明仁慈的君王。帥:同“率”，率領(lǐng)，統(tǒng)帥。12.桀(jie):夏代最后一個(gè)君主，殘酷暴慮，荒淫無度，后被商湯所敗。紂(zhou):商代最后的君主，生性殘暴，后為周武王所滅。13.好(hao):喜愛。14.有諸己:為自己所具有的，這里指自己具有了美德。諸，兼詞用法，是“之于”的合音，有“對(duì)于”之意。15.藏:積藏。恕:恕道。16喻:使別人明白。17.桃之夭夭:這四句詩引自《詩經(jīng)?周南?桃夭》的最后一段?！短邑病?這首詩是慶賀姑娘出嫁時(shí)所唱的歌。夭夭( yaoyao)，草木鮮、美麗的樣子。蓁蓁( zhenzhen)，樹葉潤(rùn)澤、茂盛的樣子。之子，這個(gè)姑娘，這里指被嫁少女。于歸，姑娘出嫁。18.宜兄宜弟:這句詩引自《詩經(jīng)?小雅?蓼蕭》。宜兄宜弟，意為家族中兄弟之間要互相友愛團(tuán)結(jié)。19.其儀不忒：這兩句詩引自《詩經(jīng)?曹風(fēng)?鸕鳩》。儀，指禮儀。忒(te)，差錯(cuò)。正，正大。引申為表率的意思。
【譯文
所謂治理國(guó)家，必須先治理好家族，不能治理好本家獲，卻能治理好本邦國(guó)的人，那是不會(huì)有的。所以君子就是不離開自己的家，也能夠收到治理邦國(guó)教化人們的成效。因?yàn)樵诩倚㈨樃改?，就是待奉?guó)君的道德;在家尊敬兄長(zhǎng)，就是服事長(zhǎng)官的道德;在家慈愛子女，就是父母官役使百姓的道德。
《康誥》里說:“保護(hù)百姓要像保護(hù)初生的嬰兒一樣?！比绻\(chéng)心實(shí)意去追求。雖然不能完全符合，但也不會(huì)相差太遠(yuǎn)。生活中誰也沒有見過先學(xué)會(huì)養(yǎng)育孩子，然后再出嫁的女人。
一個(gè)家族仁愛相親，整個(gè)邦國(guó)都會(huì)興起謙讓之風(fēng);一個(gè)君王如果貪婪暴虐，整個(gè)邦國(guó)就會(huì)群起作亂。事情的關(guān)鍵就像這樣。這就叫做:一句話能弄壞整個(gè)事情，一個(gè)人能安定整個(gè)國(guó)家。
堯、舜用仁政來統(tǒng)率天下，于是民眾就跟著實(shí)行仁愛;桀、紂用基暴政來統(tǒng)治天下，于是民眾就跟著兇暴。君王的政令跟君王的嗜好相反，民眾是不會(huì)服從的。因此，君子自己先應(yīng)該具有美德，然后オ能要求別人。自身應(yīng)該沒有惡習(xí)，而后才能去批評(píng)別人。如果本身有不合恕道的品性，卻去開導(dǎo)別人，世上沒有這樣的道理。
所以治理邦國(guó)，首先要治理好家族。
《詩經(jīng)》寫道:“桃樹妖嬈花兒新，滿枝葉兒碧又青。這個(gè)姑娘出嫁了，全家老小喜盈盈。＂只有先使一個(gè)家族之人和畦相親，而后才能教化國(guó)民。
《詩經(jīng)》寫道:“兄弟親密，心齊如一。＂只有先使一個(gè)家族兄弟和睦相處，互相友受，而后才能教化國(guó)民。
《詩經(jīng)》寫道:“國(guó)君禮儀無差錯(cuò)，方為各國(guó)之楷模?！眹?guó)君要使自己家族中的父子兄弟關(guān)系足以符合道德淮則，然后百姓才會(huì)效法。
這些都說明要治理邦國(guó)，首先要治理好家族。
郭社會(huì)又名郭克會(huì)，筆名森燚，山東省汶上縣人，男，漢族，現(xiàn)居廣州。只上過小學(xué)，自學(xué)法律專業(yè)，獲山東大學(xué)畢業(yè)證書，干過律師。曾通過行政訴訟分別撤銷過濟(jì)寧市政府砍樹有獎(jiǎng)的文件，山東省政府收費(fèi)不當(dāng)?shù)奈募?。中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員，央視禮賓書特聘簽約詩人，世界漢語文化協(xié)會(huì)廣州分會(huì)副主席。曾獲2018年首屆詩歌大賽一等獎(jiǎng)，九州詩社十佳詩人第三名等大獎(jiǎng)。作品分別在《中華詩詞大辭典》等多部大型書籍發(fā)表。
