中 庸
前 言
《中庸》篇論述的另一個重點是”誠”，認為”誠”不僅是道德行為的基礎(chǔ)，也是天道的根本，天地萬物都是依靠“誠”的推動而發(fā)生和發(fā)展的?！吨杏埂分械摹罢\”，一方畫指主觀的道德信念，一方面指世界本體。圣人具有“至誠”的品德，不僅能完成自己的本性，而且可以窮盡天地萬物的本性，實質(zhì)上認為萬物的本性也存在于圣人的心中，追求一種“天人合一”的神秘主義境界。
子程子曰:不偏之謂中，不易之謂庸:中者，天下之正道，庸者，天下之定理。此篇乃孔門傳授心法1.，子思恐其久而差也②，故筆之于書3.，以授孟子④。其書始言一理，中散為萬事，末復合為ー理。放之則彌六合5.，卷之則退藏于密6.。其味無窮，皆實學也。善讀者玩索而有得焉7.，則終身用之，有不能盡者矣。
【注釋】
1.心法:口授心得的方法，非筆墨所能盡傳。②子思（前483-前402）：姓孔，名僅，孔子之孫。相傳曾受業(yè)于曾子。他把儒家的道德觀念”誠”說成是世界的本原，以“中庸”為其學說的核心。后被封建統(tǒng)治者尊為”述圣”。③筆:這里是名詞活用作動詞，為”記錄”的意思。4.孟子(前372-前289年):名軻，字子輿。鄒(今山東鄒城市東南)人。受業(yè)于子思的門人，將其學說加以發(fā)揮，形成了“思孟學派”。在儒家哲學中形成一個唯心主義的理論體系，對后來宋儒有很大影響，被認為是孔子學說的繼承者，有“亞圣”之稱。⑤放:散放。彌:滿、遍。六合：指天地四方，也泛指天下。6.密：此指隱秘的內(nèi)心。7.玩索:領(lǐng)會探求。
【譯文】
不偏于一方叫做”中”，不改交常規(guī)叫“庸”。不偏于一方是天下的正道，不改變常規(guī)是天下的定理。這篇《中庸》是孔門傳授心得的方法，子思恐怕時間久了傳授會有差錯，所以把它寫錄成書，傳授給孟子。這本書開始只說一個道理，中間散論各種事體，最后又歸結(jié)到一個道理上來。這個道理，散開來可以充塞天地四方，收攏來可以深藏于隱密的內(nèi)心。它的意味無窮，都是實實在在的學問。善于讀書的人如果反復領(lǐng)會探求，心里有所收獲，那就一輩子也受用不完了。
右第一章，子思述所傳之意以立言。首明道之本原出于天而不可易，其實體備案于己而不可離，次言“存養(yǎng)省察”之要，終言”圣神功化”之極。蓋欲學者于此1.，反求諸身而自得之，以去夫外誘之私，而充其本然之善，楊氏所謂一篇之體要是也2.。其下十章，蓋子思引夫子之言，以終此章之義。
【注釋】
①蓋：發(fā)語詞，無義。最后一句的“蓋”也是這種用法。2.楊氏:楊時，字中立，宋代將樂(今屬福建)人。北宋理學家，官至龍圖閣直學士。先后學于程顥、程頤。朱熹、張拭的學說，皆淵源于楊氏。
郭社會又名郭克會，筆名森燚，山東省汶上縣人，男，漢族，現(xiàn)居廣州。只上過小學，自學法律專業(yè)，獲山東大學畢業(yè)證書，干過律師。曾通過行政訴訟分別撤銷過濟寧市政府砍樹有獎的文件，山東省政府收費不當?shù)奈募?。中華詩詞學會會員，央視禮賓書特聘簽約詩人，世界漢語文化協(xié)會廣州分會副主席。曾獲2018年首屆詩歌大賽一等獎，九州詩社十佳詩人第三名等大獎。作品分別在《中華詩詞大辭典》等多部大型書籍發(fā)表。
