王天下有三重焉1.，其寡過(guò)矣乎!上焉者②，雖善無(wú)征;無(wú)征不信;不信民弗從。下焉者3.，雖善不尊④;不尊不信;不信民弗從。故君子之道，本諸身，征諸庶民，考諸三王而不繆5.，建諸天地而不悖6.，質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑7.，百世以俟圣人而不惑。質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑，知天也;百世以俟圣人而不惑，知人也。
是故，君子動(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。遠(yuǎn)之則有望8.，近之則不厭。
《詩(shī)》曰9.“在彼無(wú)惡10.，在此無(wú)射11.。庶幾夙夜12.，以永終譽(yù)13.?！本游从胁蝗绱硕橛凶u(yù)于天下者也14.。
【注釋】
1.王(wang):成為君王，統(tǒng)治天下。王是動(dòng)詞。三重，三件重要的事，指上章說(shuō)的議禮、制度、考文。③下焉者:指在下位的人。4.不尊:沒(méi)有尊貴的地位。5.考諸三王而不繆:意為君子之道符合古代三君王立下的法則。諸，“之于＂合音。三王，指夏禹、商湯、周文王。繆，通“謬”，錯(cuò)誤。6.建諸天地而不悖:指君子之道符合天地之道。建，立。悖（bei），違背。7.質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑:《中庸》認(rèn)為鬼神不疑，即是符合天道。質(zhì)，質(zhì)問(wèn)、ト問(wèn)。8.望:仰望，敬仰，仰慕。9.《詩(shī)》曰:這四句詩(shī)出自《詩(shī)經(jīng)?周頌?振鷺》。這首詩(shī)是周王設(shè)宴招待來(lái)朝的諸候時(shí)，在宴席上唱的樂(lè)歌。10.彼:諸侯所在國(guó)。這句意為:諸候心里不憎惡周朝。11.此:周王所在地，即指朝廷。射:《詩(shī)經(jīng)》里作“驍”，厭恨。這句是說(shuō)，周朝心里不厭恨諸候。12.庶幾:差不多。夙(su)夜:早晚，猶言早起晚睡。這句是說(shuō)，各諸侯早起晚睡，勤于政事。13.永:長(zhǎng)。終，通“眾”。這句是說(shuō)，各諸侯能長(zhǎng)久受到眾人的稱贊。14.蚤:通“早”。
君王統(tǒng)治天下有三件重大的事情，做好了大概就很少有過(guò)失了。在上位的人，品雖好但沒(méi)有驗(yàn)證，沒(méi)有驗(yàn)證就不實(shí)，不璃實(shí)則百處不會(huì)聽(tīng)從。在下住的人，品他雖好，但不尊，不尊責(zé)就不響實(shí)，不確實(shí)也不能讓百聽(tīng)從。所，君子統(tǒng)治天下的道理在于:要以自身的品德修養(yǎng)為根本，要在百姓中得到驗(yàn)證和信任，要用夏、商、周三代先王的禮儀制度來(lái)考查而沒(méi)有謬誤，樹(shù)立在天地之間沒(méi)有悖理的地方，ト問(wèn)鬼神沒(méi)有可疑的地方，等到百世以后圣人出現(xiàn)也不會(huì)感到迷感。
ト問(wèn)鬼神沒(méi)有可疑的地方，這是了解天意;等到百世以后圣人出現(xiàn)也不感到迷感，這是了解人意。
因此，君子的舉動(dòng)能世世代代成為天下的法度，君子的行為能世世代代成為天下的法度，君子的言談能世世代代成為天下的準(zhǔn)則。離得遠(yuǎn)的則有仰慕之心，離得近的也不會(huì)厭煩。
《詩(shī)經(jīng)》里說(shuō):“諸侯在朝廷無(wú)人憎，朝廷對(duì)諸候不忌恨。早起晚睡政事勤，眾人稱贊美名存?！睕](méi)有不先做到這些卻早有美名流傳于天下的君子。
郭社會(huì)又名郭克會(huì)，筆名森燚，山東省汶上縣人，男，漢族，現(xiàn)居廣州。只上過(guò)小學(xué)，自學(xué)法律專業(yè)，獲山東大學(xué)畢業(yè)證書(shū)，干過(guò)律師。曾通過(guò)行政訴訟分別撤銷(xiāo)過(guò)濟(jì)寧市政府砍樹(shù)有獎(jiǎng)的文件，山東省政府收費(fèi)不當(dāng)?shù)奈募Ｖ腥A詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，央視禮賓書(shū)特聘簽約詩(shī)人，世界漢語(yǔ)文化協(xié)會(huì)廣州分會(huì)副主席。曾獲2018年首屆詩(shī)歌大賽一等獎(jiǎng)，九州詩(shī)社十佳詩(shī)人第三名等大獎(jiǎng)。作品分別在《中華詩(shī)詞大辭典》等多部大型書(shū)籍發(fā)表。
