他祖籍丹鳳，1941年生，童年艱辛，幼居西安。從小就酷愛(ài)繪畫(huà)，他耐得住寂寞，深受長(zhǎng)安畫(huà)派熏陶，曾受教于石魯、何海霞、高學(xué)敏等名家。一生坎坷，命運(yùn)多舛，1961年支農(nóng)下放回丹鳳老家，從此守望秦嶺50年，與山民一起背糞、打柴、抬田、耕地、修公路、修水庫(kù)，踏遍家鄉(xiāng)的溝壑山嶺，攀遍懸崖峭壁，對(duì)生活有著深刻的體悟。2008年因病手術(shù)后失去勞動(dòng)能力，在北京奧運(yùn)會(huì)的激勵(lì)下重拾理想，研習(xí)書(shū)畫(huà)，深究傳統(tǒng)，遍訪名家，不斷磨練，以期達(dá)到更高的人生境界，雖為草根，卻以畫(huà)說(shuō)畫(huà)，以意境動(dòng)人感人。
在他大半生的山水畫(huà)作品中，不難看出他不愧為當(dāng)代密體山水畫(huà)派農(nóng)民畫(huà)家的杰出代表。他，就是牛昌宗。在他出版的“牛昌宗山水畫(huà)冊(cè)中”，他的作品集中展現(xiàn)出其山水畫(huà)創(chuàng)作的歷史與藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)。
牛昌宗，筆名伯牙山樵，現(xiàn)為陜西省長(zhǎng)安書(shū)畫(huà)研究院商洛分院院士、陜西省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，作品被國(guó)內(nèi)多家美術(shù)館及馬來(lái)西亞、新加坡等國(guó)際友人收藏，多次參加畫(huà)展并獲獎(jiǎng)。2011年，參加全國(guó)名人名家邀請(qǐng)展獲銅獎(jiǎng)；2012年，參加陜西省第八屆“人才杯”畫(huà)展獲一等獎(jiǎng)；2013年，參加陜西省第十一屆農(nóng)民畫(huà)大賽獲一等獎(jiǎng)；2014年，參加相約大秦嶺全國(guó)書(shū)畫(huà)大賽獲一等獎(jiǎng)；2019年作品盛世家園入選第九屆當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)展榮獲優(yōu)秀獎(jiǎng)進(jìn)入中國(guó)山水畫(huà)二百家。
自那年支農(nóng)下放回鄉(xiāng)后，他便一頭扎進(jìn)窮山僻壤60年。師造化，踏遍商山丹水，讀典籍，深悟筆墨精髓，實(shí)現(xiàn)了開(kāi)創(chuàng)當(dāng)代密體山水畫(huà)畫(huà)格之夢(mèng)，被美術(shù)界譽(yù)為“商洛真正的山水畫(huà)農(nóng)民畫(huà)家”。
在采訪中，牛昌宗老師說(shuō)：“密體山水畫(huà)當(dāng)屬推元四家之一的王蒙”。該流派風(fēng)格講究以實(shí)代虛，密密麻麻的整幅畫(huà)面只有幾處空白，與中國(guó)畫(huà)家用虛代實(shí)，虛中有實(shí)的慣用手法截然不同，密體山水畫(huà)創(chuàng)作是一個(gè)繁難的過(guò)程，不但要精心營(yíng)構(gòu)復(fù)雜的丘壑景觀，而且要以書(shū)畫(huà)入畫(huà)，用筆上要有深厚的功力，所以牛昌宗是王蒙之后致力于這一畫(huà)派的又一傳薪者。與長(zhǎng)安畫(huà)派一脈相承又揭新幟，使長(zhǎng)久以來(lái)日漸消頹的北派山水畫(huà)重新煥發(fā)了時(shí)代風(fēng)采。
在牛昌宗老先生的每一幅山水畫(huà)中，都比較集中的反映了早期深入生活與山水間60年，與山民同患難共呼吸后的真切情感，也反映了作者在丹鳳龍駒街辦趙溝村的艱辛生活過(guò)程和人生感悟，在一定程度上詮釋了作者從藝60年對(duì)中國(guó)畫(huà)精髓元素的獨(dú)特視角。
牛昌宗的山水畫(huà)作，其形式、內(nèi)容豐富多彩。在形式上可分為硬筆速寫(xiě)、水墨小品、焦墨山水、線(xiàn)描長(zhǎng)卷、冬季系列、彩墨巨制，分別描繪了商洛人的恬靜歡快的生活景象，以及大自然的勃勃生機(jī)與活力，反映出作者對(duì)時(shí)代精神、現(xiàn)實(shí)生活的把握與謳歌，對(duì)自然界的理解與熱愛(ài)，對(duì)家鄉(xiāng)的“天人合一”思想的深刻理解。
牛昌宗的山水畫(huà)作源自生活，源自傳統(tǒng)，卻又絕不囿于前人巢臼。他說(shuō)：“中國(guó)畫(huà)要革命，然而中國(guó)畫(huà)必須是中國(guó)味的，中國(guó)的文化，傳統(tǒng)的文化，百姓的文化。但西方的素描，西方的色彩，西方的直觀性等我們都要，而且必需將這些消化掉，以東方的審美觀，付諸于毫端，才會(huì)有出路”。
60年的藝術(shù)磨礪，使得牛昌宗的創(chuàng)作技藝純熟、天然，商洛眾多著名國(guó)畫(huà)家欣賞他的山水畫(huà)后，評(píng)論其作品“清虛淡薄，歸之自然”。有位資深畫(huà)家評(píng)論其畫(huà)作“是靈魂凈化的結(jié)晶，筆正，心正，形成了純真質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格”。在他的山水畫(huà)畫(huà)冊(cè)出版發(fā)行后，大家對(duì)其畫(huà)作更是倍加贊譽(yù)：“牛昌宗的藝術(shù)致力于開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)畫(huà)點(diǎn)線(xiàn)的豐富而微妙的表現(xiàn)力，不以用墨為主，而以用筆為長(zhǎng)，同時(shí)做到了筆中有墨，即不以狂涂亂抹為高，亦不以制作效果為能，這種現(xiàn)象也反映了近年中國(guó)畫(huà)的深入發(fā)展”。
除繪畫(huà)外，牛昌宗老先生還擅長(zhǎng)印章篆刻和詞詩(shī)創(chuàng)作。當(dāng)牛老談及篆刻的現(xiàn)狀時(shí)，他說(shuō)“我覺(jué)得是喜憂(yōu)參半。首先篆刻作為一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，最主要的就是保護(hù)、傳承、發(fā)展，現(xiàn)在黨和國(guó)家非常重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，但需要傳承人，因?yàn)榘l(fā)展必須要在不斷鉆研的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的需要，目前我們商洛還是缺少這樣一類(lèi)人，雖然我們熱愛(ài)篆刻，利用閑余時(shí)間刻些名章，只是愛(ài)好學(xué)習(xí)而已。像我們這一輩的都已進(jìn)入耄耄之年，攥著刻刀也有一種心有余而力心不足的感覺(jué)了。對(duì)于保護(hù)與傳承，我希望在商洛多出一些篆刻家，讓一些名家?guī)Ы坛龈鄲?ài)好者，把篆刻藝術(shù)傳承下去。”
值得說(shuō)明的是中國(guó)畫(huà)要求作者達(dá)到“詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印”四絕，而牛昌宗為了在山水畫(huà)上題詩(shī)、蓋印，才堅(jiān)持詩(shī)歌創(chuàng)作和篆刻的學(xué)習(xí)、實(shí)踐。
在詩(shī)歌創(chuàng)作方面牛昌宗老人多年堅(jiān)持，除在山水畫(huà)上題詩(shī)外，先后創(chuàng)作了詩(shī)歌“上運(yùn)奇石甲天下”、“松下品讀”、“戌子霜降梁上挖薯得此意”、“深山訪友”、“題家山”等詩(shī)歌100多首。在他創(chuàng)作的詩(shī)歌中透支了一個(gè)老人對(duì)家鄉(xiāng)山水人文、對(duì)人民的無(wú)限熱愛(ài)和遠(yuǎn)大的情懷與志趣，特別是在戌子霜降梁上挖薯得此意中寫(xiě)道“平庸瘠貧我家山，煙雨雪月不厭看。最是風(fēng)景會(huì)心處，白云悠悠桃花源”。
不管是篆刻還是詩(shī)歌創(chuàng)作，都只是牛昌宗老先生的一種兼顧與愛(ài)好，他的主流還是山水畫(huà)創(chuàng)作。
“天地玄黃”一句出自于易經(jīng)。玄就是黑色，其意指的是高遠(yuǎn)，高深莫測(cè)。牛老先生本身追蹤的就是山水高深莫測(cè)的靈魂，是墨界的最高境界。他的山水畫(huà)生動(dòng)地寫(xiě)出了玄的真諦所在，這種玄，可以引申為深沉、靜默、超然的象征，一種生命的“守靜至虛”境界，這種哲學(xué)意識(shí)和審美情趣，最大限度地彰顯牛昌宗老師的山水畫(huà)“道法自然”和“天人合一”的至高境界。他的山水畫(huà)是在堅(jiān)實(shí)的墨制約下的白，一種以墨的形式表現(xiàn)的物象，在陽(yáng)光下體現(xiàn)的明暗虛實(shí)關(guān)系，對(duì)比度大而強(qiáng)烈，意境深沉博大，具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力與震撼力，而且風(fēng)格獨(dú)特，有別于淡泊中和之美的文人畫(huà)，最大限度的表現(xiàn)了振興民族精神和頌揚(yáng)祖國(guó)大好河山的巨變，那更是一種頗為完美的商洛新畫(huà)風(fēng)。
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