陪伴我們的生命符號——名字
作者：三木秉鳳
“相由心生”乃佛教禪語即心相統(tǒng)一，若用塵世言辭解讀就是“表里如一”！宗教的智慧很難用當代科學作出解釋，因為宗教思維已經(jīng)超越了以三維時空“科學”構(gòu)筑的定勢思維，除了量子科學之外，世界任何哲學及科學都不能解釋宗教！“相由心生”意味著什么？外部世界是內(nèi)心世界的映射。而我們的名字也是內(nèi)心映射出的一個生命符號！看似簡單的一個名字，其實已以“名字之管”窺探到了“生命之豹”的全部！不管我們給小孩起的名字多么華麗順口，但只有刻在墓碑上的名字才代表其生命的全部！例如魯迅。所以我們的名字符號遠非名謂這么簡單，古言名正則言順，言順方能事成！萬物總有一個代號以區(qū)別各自的身份，我們生命中也總有一個符號稱之曰名字，這個名字也許來源于父母孺稱，也許來源于師長更名，也許緣于后天的某個經(jīng)歷或故事的自我確定，但幾乎會伴隨我們走完生命全程的名字才是我們的生命符號，只有它才能揚“名”后世。
宇宙信息由大千萬象來攜帶，名字到底包含了些什么信息？很多人從來沒有深慮過這個問題?；仡櫞蠹s一百年前舊時代人們對男女之名有不同的對待。中國過去農(nóng)村對于孩子小時沒有名字只有暫時的昵稱或代號，例如如果生個男娃，長者就以大狗二蛋三毛等乳名稱呼，一直等孩子上學堂后才正式給孩子起個學名與姓搭配形成孩子學名，來代表一個學生以與其學生之間的區(qū)別，男孩到了十八歲就要舉行成人禮，沐浴齋戒束發(fā)冠帶以代表獨立進入社會承擔成人之義務(wù)，故在乳名昵稱以及學名之外再由長者賜個字，名只有老師父母等長者才有資格呼叫，而字就成了自己在社會中的大眾稱謂即社會符號。相對于男孩符號的獨立自主，女孩子可就沒有這么幸運了，古代婦女講究“三從四德”等婦道，所以她們在家未嫁時多數(shù)沒有姓名更別說賜字，都是大丫二妮三嫚這樣地隨意稱呼著，等女孩出嫁則隨夫姓稱謂，在夫姓后帶個氏字如王氏劉氏等就也算號一生符號了，以致于命終刻在墓碑上的名字依然是個“某氏”字相。所以在那個時代人之名字中包含深深性別社會歧視，女孩從“閨中待嫁”到“相夫教子”婦女的終生命運軌跡大都近似。
我們習已為常地被人們稱叫著直到有一天突然反問自己許多問題！我的名字是有形陰體的代號還是無形靈陽的符號？還是兩者結(jié)合的人格太極的標識呢？名字活著代表肉體而死后卻是一種精神的延續(xù)或道德的承傳？對于自己的猛然發(fā)問感到似乎有些茫然無知。因為如果說名字是陰性身體的代號，那么名字和身體就是從屬關(guān)系，有身則有名？身體沒有名字當該隨之消亡！而為什么古圣先賢涅槃千年，其姓名符號仍然在“欲火重生”中被后人記憶與拜念！如果說名字是陽性靈魂的符號，哪么靈魂投胎之后，這個符號為什么不隨靈帶走而是重新命名下一次生命形象？
老子曰：“道可道，非常道，名可名，非常名”。意思是說道用語言無法描迷，如果不得不去描述名字的意義，我們力求從名字中列出三層含義。一、它是人身專用也即權(quán)益代表，是一個血肉之軀的外在代表，是人生各種權(quán)益的署名者，所有權(quán)益不是放在家中保險柜里而是存放在你的名下。二、它是標志也是符號?！兜赖陆?jīng)》言：“不失其所者久，死而不亡者壽”。人只有道德高地不失才能名垂史久，即使肉體死亡，其精神生命依然活在后人心中，方言為天長地久之壽，然而這個活在后人心中的精神也只能用名字這個符號來作為人的標志了，過去的形象是否偉岸已不重要而精神符號長久才是根本要素。三、它是標識也稱貼簽。這是由名字延伸出的太極人格的完整評價，一個人生活在一個相對環(huán)境之內(nèi)，這個生活圈子會對這個人的功過是非作出相應(yīng)評價，把人的品行、道德、思想、才干、貢獻等強加到這個抽象人格名稱之上從而產(chǎn)生或褒或貶社會效果，這就是名字的社會延伸，超越了獨立人格的意義，這種與名字相關(guān)的東西如名聲、名譽、名氣、名位、名分、名望、名節(jié)等外延都已大于姓名本身所產(chǎn)生的影響，生命符號的魅力由之顯現(xiàn)。
生命短暫，名垂幾世？請尊重我們自己專用的這一生命符號！我們的人生尊嚴也許并不僅僅活在當下的“風光無限”中！生命僅僅是一段曲線，而姓名所詮釋出的意義與價值早已超越了這條線的長度與寬度！是流芳百世還是遺臭萬年，是被子孫紀念還是被后人唾棄，已然不是死亡后我們所能主宰之事情了。
作者簡介
作者三木秉鳳先生，本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營里人，專業(yè)法律，道學、哲學、文學、世界古典哲學及戰(zhàn)略學愛好者。為遵循中央十九大精神，傳承經(jīng)典文化、延續(xù)中華文脈，提升人民群眾文化素養(yǎng)，增強國家文化軟實力，盡自己的一份責任，于2017年 2月以微信文化群的形式組建了【世界大同文化傳媒】這支文化隊伍，團隊以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為初衷，與中央同頻，與民族共振，從文化自信走向文化復(fù)興，從文化復(fù)興走向文化繁榮，從文化繁榮走向文化普世！承擔起我們文人的責任！
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