在當(dāng)今學(xué)術(shù)界有一位富有獨(dú)特造詣的學(xué)者，在文藝本體論與文藝美學(xué)研究、現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性研究、文化研究與西方思潮研究，發(fā)現(xiàn)東方與中國文化輸出等方面，深入致思，獨(dú)成己見。他的許多著述思維跨度很大，兼有充分的思想深度，我每次讀來，都感到為之一新。他提出的許多學(xué)術(shù)問題，例如文藝研究中的本體論意義，現(xiàn)代性與當(dāng)代文化價(jià)值建設(shè)，當(dāng)代中國文化研究中的國際跨文化對(duì)話，發(fā)現(xiàn)東方與書法文化輸出，21世紀(jì)文化創(chuàng)新與中國形象重建等，都是當(dāng)代學(xué)術(shù)的前沿問題。這些問題的提出和他闡發(fā)的見解，在當(dāng)代中國學(xué)界產(chǎn)生了重要的影響。這位學(xué)者就是北大中文系博導(dǎo)、北大書法所所長(zhǎng)王岳川教授。
在進(jìn)行學(xué)術(shù)思考和研究對(duì)話中，王岳川教授在書法理論和書法創(chuàng)作領(lǐng)域也傾注了大量精力，并為當(dāng)代中國文化書法的倡導(dǎo)者和書法文化發(fā)展的推進(jìn)者。著有《書法藝術(shù)美學(xué)》、《書法文化精神》、《書法身份》、《簡(jiǎn)明書法史》、《簡(jiǎn)明書論史》，主編了洋洋二百五十萬言的《中國書法文化大觀》、《中外名家書法講演錄》（上下卷），他在文化與書法的研究中的文化推進(jìn)和意義創(chuàng)新，值得 申說。
王岳川教授十幾年前提出了“文化書法”，是全球化時(shí)代致力于東方書法的世界化。在當(dāng)代書法的文化定位這個(gè)書法發(fā)展的基本問題上，王岳川教授強(qiáng)調(diào)書法的原創(chuàng)性和尋找國際審美共識(shí)，堅(jiān)持認(rèn)為中國書法需要具備一種大氣象和國際眼光。在他看來，21世紀(jì)中國書法藝術(shù)的價(jià)值取向是一個(gè)重要的問題，只有真正的原創(chuàng)型書法家才能成為這個(gè)時(shí)代的書法大家。當(dāng)代中國書法最大的課題在于尋找一種國際性的“審美共識(shí)”——把結(jié)構(gòu)張力、筆墨情趣以及幅式變化這些語言從本民族傳統(tǒng)的審美空間擴(kuò)散到更大的現(xiàn)代文化空間中去，形成一種國際性書法審美形式通感或基本共識(shí)。這就要求我們要借鑒西方一些現(xiàn)代藝術(shù)的形式通約，融入我們的本土文化內(nèi)容，使之充實(shí)而具備現(xiàn)代形式美感。王岳川指出，從本土主義出發(fā)后，應(yīng)該提出世界主義的書法。就是說書法不僅僅是東方化的審美需要，也是整個(gè)人類的審美需要。
王岳川從小習(xí)字不輟，遍臨名帖。上大學(xué)期間曾經(jīng)獲得四川省大學(xué)生書法一等獎(jiǎng)，全國大學(xué)生書法優(yōu)秀獎(jiǎng)，國家教委書法比賽一等獎(jiǎng)等。在執(zhí)教北京大學(xué)期間，長(zhǎng)期從事書法創(chuàng)作和書法教學(xué)工作，以思集識(shí)，以識(shí)帶筆，形成了他學(xué)者型的書風(fēng)。
王岳川教授早年專攻顏楷，用筆取勢(shì)筋骨厚重，追求恢宏磅礴的大美。其后轉(zhuǎn)向二王行草，用筆行中帶草，方圓并施，又補(bǔ)之以學(xué)術(shù)渾厚之氣，不激不厲，頗富文人韻意。再后取蘇之酣暢意態(tài)和米之風(fēng)檣陣馬，結(jié)體穩(wěn)中富險(xiǎn)而興隨筆劃，章法錯(cuò)落起伏而又真率自然。自上世紀(jì)九十年代以來，他全力攻草，潛心“二王”和王鐸，融入自家性格，使得書法既有文人情懷的溫潤，又有專家煉達(dá)的風(fēng)骨，很有文人書法的特征。
依我淺識(shí)，書法以線條為生命，氣韻生動(dòng)的線條是最富于美學(xué)意味的語言。在王岳川的作品中，那些經(jīng)過思想和感覺過濾的線條，以其純凈的運(yùn)行軌跡不僅述諸視覺，也述諸精神。按王岳川的理想，中國書法在新世紀(jì)是中國文化輸出的第一步。這第一步文化使者的本真性質(zhì)，應(yīng)該就是披染了文化情懷和具備視覺感性的線條。書法藝術(shù)那忘懷騁情的線之脈動(dòng)，實(shí)在是心之脈動(dòng)，是書家自在自為的“我之境”。這種最直觀而又最內(nèi)在的視覺藝術(shù)形式，當(dāng)成為不同文化間交流與對(duì)話的橋梁。
王岳川教授強(qiáng)調(diào)北大書法教學(xué)理念：“走近經(jīng)典、走進(jìn)魏晉、守正創(chuàng)新、正大氣象”，要求書法的中和品格、創(chuàng)新意識(shí)、生命體驗(yàn)、高妙境界等的緊密關(guān)聯(lián)，對(duì)中國書法的國際形象和精神生態(tài)平衡價(jià)值是有重要啟發(fā)意義的。這種將書法納入國際文化發(fā)展大語境中加以思考的思路，值得書法界認(rèn)真思考，從而使中國書法在不斷創(chuàng)新的精神意識(shí)中，成為人類審美的重要文化方式。
北大提出的“文化書法”，仍然可以繼續(xù)在和諧相生的學(xué)術(shù)界討論，在我看來，其意恐怕是在重申中國書法的文化根基和文化內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)文化是書法的本體依據(jù)，書法是文化的審美呈現(xiàn)。書法是“無法至法”的藝術(shù)形式，分內(nèi)法和外法，內(nèi)法包括筆法、字法、墨法、章法等，外法包括生命之法、境界之法和精神之法。書法超越技法而成為直指心性的文化審美形式，從中展現(xiàn)出生命的境界和哲學(xué)的意蘊(yùn)。
中國文化進(jìn)入了文化創(chuàng)新與文化自信的新時(shí)代。如果書法家有意識(shí)地吸收傳統(tǒng)并可持續(xù)地攻克當(dāng)代書法新高度，盡量減少平時(shí)低水平應(yīng)景之作，定會(huì)激發(fā)生命巨能并創(chuàng)造出自己的代表性作品。
（作者系中國美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、中央美院院長(zhǎng)）
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