《放大各界，成就人生》
作者：三木秉鳳
據(jù)《莊子》記載，荊人有遺弓者而不肯索，且曰，荊人遺之，荊人得之，又何索焉？孔子聞之，曰除去荊而可矣，老子聞之，除其人而可矣。由之可見(jiàn)，老子的格局遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于孔子，孔子的格局遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于荊人。
老子《道德經(jīng)》將格局由大致小分為“道德仁義禮”五個(gè)層級(jí)，即“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”，很多有人說(shuō)老子的思想教人愚昧，說(shuō)儒家的思想令人愚腐，說(shuō)佛教思想促人避世，回教思想讓人好勇，基督思想使人虔篤。這才是以訛傳訛的格局小觀！
自古流芳百世的各民族思想有個(gè)共性，就是引領(lǐng)大眾向更高的人生境界邁進(jìn)。而境界的高低就是人生格局的大小，所以我們一生的修為不過(guò)是由“小我”向“大我”的成長(zhǎng)而已。蕓蕓眾生之別非自富貴貧賤之別，而是人生格局大小之別！古印度之希達(dá)多太子，拋棄皇冠珠冕，長(zhǎng)期寒巖苦身修行于雪山野林之中，與鳥(niǎo)獸為伴，以菜果充腹，最終在菩提樹(shù)下睹星悟道而成為佛教的創(chuàng)始人。
佛祖一生財(cái)富不過(guò)三衣一缽而已，卻享譽(yù)世界萬(wàn)年香火之供！其實(shí)人生修練就是修出更大的格局，但人類(lèi)修練方向僅有兩條，一者通向道，二者通向術(shù)！子曰“早聞道夕死可矣”，可見(jiàn)修心向道以及悟道天人合一之同乃是人生最大向格局！因?yàn)榈廊伺c術(shù)士的格局就是“大我與小我”的格局之別。
人類(lèi)文明近萬(wàn)年來(lái)，個(gè)體的方向也只有兩條，一者唯道是求且是寧愿“朝聞道夕死可矣”，二者唯利是圖，國(guó)家利益，民族利益，地方利益，集團(tuán)利益，家族利益，個(gè)人利益，這些然皆不出利益之術(shù)門(mén)。由此觀之，世界上最大的人生格局就是悟道者的“天人合一”格局，其次是胸懷萬(wàn)民以“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的以天下為己任的天下為公格局，如堯舜湯武，如范仲淹，其次就是以民族利益為己任者者，如戚繼光，如文天祥，如岳飛，其次就是以集團(tuán)利益為己任者，這在當(dāng)今資本主義社會(huì)之中，此類(lèi)格局者比比皆是！
然而放眼世界，多少在生存線(xiàn)上掙扎的全世界無(wú)產(chǎn)者，他們以養(yǎng)家糊口為己任，以孝老育幼為天職，兢兢業(yè)業(yè)，辛勤一生！值得天下憐憫。但也有多少人以自我為中心者，這是人人唾棄他人且永遠(yuǎn)自私自利的個(gè)人主義者，他們沒(méi)有大局觀念，沒(méi)有集體觀念，沒(méi)有家庭觀念，只有自我享樂(lè)與甘愿墮落，他們生活在犬福酒肆之中，與五毒為伴，醉生夢(mèng)死，這是沒(méi)有人生格局的行尸走肉。
人生過(guò)程其實(shí)就是修行過(guò)程！將心胸格局修煉的無(wú)窮大，將外物之羈絆損減到無(wú)窮小，仔細(xì)想來(lái)萬(wàn)物僅為我們所用！又何此為我們所有過(guò)！一切物質(zhì)現(xiàn)在在時(shí)空穿梭中皆是空來(lái)空歸。修心以道，養(yǎng)性以德，因天地在心我們故能與萬(wàn)物合一，這才是最大的人生格局！
作者簡(jiǎn)介
