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         “合抱之木，生于毫末，九尺之臺(tái)，起于累土，千里之行，始于足下”，一切事物的發(fā)展壯大皆源于渺小卑微的點(diǎn)滴端倪，生命的錯(cuò)落起伏一定是高低一致，一夜暴而富，也必須有一夜貧如洗與之相應(yīng)，由之可見，一切事業(yè)并非做之盛大之極，而是永葆常青不衰！木桶效應(yīng)告訴我們，做大木桶的“長板”，不如補(bǔ)足木桶的“短板”，人人爭取著在舞臺(tái)光鮮之處一覽萬眾之小，但有誰愿意在卑微低洼之地默默無聞地補(bǔ)其短板呢？飛鳥之音，云山相呼，身心之感，三界有應(yīng)。天人合一的世界里依據(jù)天人感應(yīng)而進(jìn)行著信息與能量的交換，宇宙三大元素，道家言為道、一、陰陽三者；儒家言為太極、無極、兩儀三者；佛家言為性、相、識(shí)三者。為言簡事明，佛家以三身佛對應(yīng)宇宙三元素相稱以明?！读鎵?jīng)》曰：“佛度眾生，眾生度佛，是名平等。眾生度佛者，煩惱生悟解，佛度眾生者，悟解滅煩惱。是知，非無煩惱，非無悟解。是知，非煩惱無以生悟解，非悟解無以滅煩惱。若迷時(shí)，佛度眾生，若悟時(shí)，眾生度佛。何以故？佛不自成，皆由眾生度故，諸佛以無明為父，以貪愛為母，無明貪愛皆為眾生。迷時(shí)在此岸，悟時(shí)在彼岸。若知心空無相，則離迷悟。即離迷悟，亦無彼岸。如來不在此岸，也不在彼岸，不在中流。故佛有三身者，化身報(bào)身法身。化身應(yīng)世，報(bào)身應(yīng)智，法身應(yīng)覺。覺而無為即法身，開智成道即報(bào)身，隨緣救度即化身”。從此觀出，相應(yīng)于宇宙三元素，佛亦分為三身佛，即法身佛、報(bào)身佛、化身佛。我們不要把世界五大思想中所言之道、佛、上帝、無極、真主等認(rèn)為神秘遙遠(yuǎn)，其實(shí)我們都就是大道的化身，都是佛的化身，都是上帝的化身，也是無極的化身，也是宇宙真主的化身，因?yàn)檎麄€(gè)宇宙本是一體，悟達(dá)此理便是“天人合一”，盡管宇宙現(xiàn)象豐富多彩。中外圣人開悟見真，知其天人合一，明其眾生即佛，了達(dá)一生萬物、萬物歸一之理，大道、上帝、真主、無極等皆為佛之法身，故沒有分別，內(nèi)不心妄，外不執(zhí)物，沒有煩惱也沒有菩提，隨緣度日，隨風(fēng)化雨。

        《易經(jīng)》有言：履霜，堅(jiān)冰至。鬼谷子悟道后著書曰之《鬼谷子》，其對宇宙本體之描述曰：“其大無外，其小無內(nèi)”。鬼谷子之道、老子之道與《易經(jīng)》之道，三者不謀而合。其實(shí)天下萬物之道，古今之道，如佛之道，易之道，醫(yī)之道，自然之道，社會(huì)之道，上帝之道，人體之道，真主之道，又何言不是宇宙之唯一之道呢？ 宇宙只有一個(gè)，宇宙之道只有一則，不過是無極本體之下的太極陰陽變化耳，都是一根之樹開出的朵朵鮮花，都是一根枝干上結(jié)出的顆顆碩果。

          一葉知秋，通過探討人體經(jīng)脈運(yùn)行之法則，便知天地之道。從子時(shí)到寅時(shí)，膽經(jīng)、肝經(jīng)、肺經(jīng)當(dāng)令，天地被一派陰霾之氣籠罩，故以眠而養(yǎng)，從五點(diǎn)起卯時(shí)到辰時(shí)九點(diǎn)止，大腸經(jīng)、胃經(jīng)當(dāng)令，天地一片陽明之氣， 故以動(dòng)養(yǎng)，大腸排殘為動(dòng)，胃納早餐為動(dòng)，晨練為動(dòng)，勞作為動(dòng)，此時(shí)，若大腸不能排便，胃口難食不思飯，身體戀床困倦，皆為病態(tài)。 病態(tài)若久成習(xí)，便折壽夭，何言如是？人之官器，用之則利，不用則廢；人之思維，用之則智，棄之則愚。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》言：“合于陰陽，法于數(shù)術(shù)，食飲有節(jié)，起居有常。病安從來？” 。所以古之中醫(yī)，術(shù)道并修，醫(yī)悟體道，醫(yī)行載德，醫(yī)術(shù)志心。今之醫(yī)生，借助器具，不學(xué)無術(shù)，上無醫(yī)道，下喪醫(yī)德，醫(yī)術(shù)無成。 今醫(yī)以器具辨癥有何錯(cuò)？醫(yī)械只認(rèn)實(shí)病，不認(rèn)虛病，只認(rèn)已病，不認(rèn)未病，只認(rèn)肉體，不認(rèn)經(jīng)絡(luò)！

       人生要以養(yǎng)護(hù)我們的精神生命為先，以治療人體病變?yōu)檩o，七分神養(yǎng)，三分醫(yī)治，身體很多疾病，其實(shí)只要養(yǎng)生到位，百病自除，還除醫(yī)藥手術(shù)。飲食以素淡為主，少食難化之物如烤肉炸肉等，這些東西在大腸內(nèi)要比谷類蔬果難化，燒炸腐肉在三十七度體內(nèi)封閉二天，會(huì)出現(xiàn)怎樣怪味異味？只有腸胃知曉卻又無奈！真正的養(yǎng)生，不是養(yǎng)體！而是養(yǎng)神、養(yǎng)性、養(yǎng)心、養(yǎng)情、養(yǎng)志，精神健康，性情溫和，心寬體胖，這才是真正養(yǎng)護(hù)我們的身心雙命，肉體之命不過精神生命的一世工具而已。

          根據(jù)統(tǒng)計(jì)，人體之病因百分七十以上來自情志不隧精神失調(diào)，因風(fēng)署濕燥寒火六邪致病因素僅百分之三十。我們身體有個(gè)特點(diǎn)，就是自我康復(fù)能力和免疫能力極強(qiáng)，但這些能力必須在陰陽平衡時(shí)發(fā)揮最佳。如果我們情志不暢及精神失調(diào)，則免疫能力減弱或消失，由故，要做個(gè)大心或無心之人，一切看破放下，就是養(yǎng)生。減少浮躁，人體只有在寂靜之中才能達(dá)到最佳陰陽平衡狀態(tài)。 故心靜神安，睡眼就是養(yǎng)生。古入云：入鄉(xiāng)問俗，入家問諱，見老問禮，見病問便?？梢姡\病必從二便問起，胃與脾相表里，心與小腸相表里，肺與大腸相表里，膀胱與腎相表里，肝與膽相表里，心包與三焦相表里，故問病者之二便，陰臟陽腑之變皆知。