
故辭鑒明…39
文/三木秉鳳
七分養(yǎng)護 三分治療
一切生命都由本命、氣命、肉命三者構成。我們的本命與宇宙本體合二為一,即天人合一,猶如一滴水與大海之間的關系,所以萬物本命就是宇宙本命,《心經(jīng)》中對于本命的描述是:“不來不去,不增不減,不垢不凈”。由之可見,萬物本命就是宇宙本體;我們的氣命是由經(jīng)絡穴脈等構筑的精神之體,它清凈如無,可以自由穿越不同維次的時空,它是推動血肉之軀滾滾前進的力量來源,它掌控著生命的情志與意志,成為思想與思維的基礎,簡單說氣命就是靈魂;我們的肉命就是血肉之軀,它粗濁污垢,欲壑橫生,它是氣命的載體,它在生老病死中完成一期輪回。一切宗教的修行,都是通過一個“壓欲肉命,靜行氣命,回歸本命”的過程,所以中醫(yī)對于生命的治療有“七分養(yǎng),三分治”之說?!饵S帝內經(jīng)·氣交變大論》六十九篇曰:“夫五運(五行)之政,猶權衡也,高者抑之,下者舉之,化者應之,變者復之,此生長化收藏之理,氣之常也。失常則天地塞焉。故曰:天地之動靜,神明為之紀,陰陽之往復,寒暑彰其兆,此之謂也”。以上說明天地五行變化以衡平為主,陰陽之變化以亨通往復為旨?!渡袝穼ξ逍兄宰魅缦旅杳裕骸盎鹪谎咨?,水曰潤下,木曰曲直,金曰從革,土曰稼嗇”。五臟對應五行,臟與腑則對應陰與陽。陰者,肝木,心火,脾土,肺金,腎水,相生相克,陽者,膽木,小腸火,胃土,大腸金,膀胱水亦相生相克,臟腑之陰陽也彼此相生相克。其中,木曰屈直,就是木之特征是可曲可直,引申為春天草木的生發(fā)、條迖、舒展之狀,天地間累似此類之性皆歸于木性。火曰炎上,火的之特征就是炎焰向上,引申為夏火之溫熱、光明、聚躍向上之狀,天地間此類之性皆歸于火。土曰稼嗇,稼是種植,嗇是收獲,表象于長夏到初秋間由開花到結果之過程,引申為種植、生長、蘊肓、收藏之相,它包括了四季草木之所有特征,在人體喻意脾胃吸納水谷,運化精血,輸布四方的特點,所以脾胃中焦又稱中丹田,為后天之本,大地之性就如春發(fā)、夏長、秋收、冬藏一樣,萬物具備此類之性者皆歸于土。金曰從革,從者由也,革者變也,從革就是由土變金的狀態(tài),猶如從礦土中提純利金一下,也似秋天之虛果收斂天地之氣變?yōu)閷嵐倪^程狀態(tài),具有肅殺、沉降、收斂的特點,天地間此類特性皆歸于金。水曰潤下,老子曾言“水利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道”,水若滋潤萬物,以其處在別人不愿停留的根底惡劣之域,引申為滋潤、下行、陰涼,具有冬季寒冷凝藏之相,凡自然界中具有潤下寒凝性質的都歸類于水。
從人體內部相生角度看,肝木性旺,則心火氣盛,心火盛則脾土氣健,脾土健則肺金氣肅降,肺金降則腎水氣足,腎水足則肝木氣旺,故曰五行(五運)相生。反之,五行又相互制約,它們在相生相克的運動之中達到一種和諧共榮的蒙發(fā)、生長、收斂、收藏等循環(huán)往復且永恒追求的動態(tài)平衡狀態(tài)。這就是人體的因天之序,這也是大道之運動規(guī)律。人體臟腑之五行本來和諧共榮,猶如一切動植物一樣,皆可活到其天壽!但人類由于違背天律,以妄為常,作息無節(jié),食飲無度,情緒沉浮,故陰陽失衡而夭亡,所以,只要人類依天行事,不妄自大,身心自然,眾病會無為而治。例如土性脾胃,情緒一旦反常,肝木生火,人便無食欲,這是肝木克制脾土的表現(xiàn)。
《黃帝內經(jīng)》言:“脾胃者,倉廓之官,五味出焉”。五味者,即甘酸苦辛咸也,甘入脾,酸入肝,苦入心,辛入肺,咸入腎,食之五味各有所歸。胃為后天之本,我們對胃之養(yǎng)護應當注意以下幾點。一,胃經(jīng)于七至九點辰時當令,臟腑也是皇帝輪流做,此時氣聚胃土進食最佳,胃會利用其值班權,調動全身氣血來運化水谷,消化食物。二,肝木克脾土,肝氣盛則易怒,肝氣凝則易郁,不管怒氣沖天還是郁氣凝結,肝木都會克制脾土之功能,故涵養(yǎng)肝木性情就是養(yǎng)胃。三,脾胃之土生肺金,土為金母,且肺與大腸表里一家,肺熱肺寒,腸熱腸寒,肺悲肺憂,都會肺子奪胃母之氣,導致脾胃的弱化,故養(yǎng)胃須養(yǎng)肺腸之金。四,心火生胃土,養(yǎng)心就是養(yǎng)胃,五臟之五神和諧,從心開始,人之五神,在心曰心神,在脾曰脾意,心為脾之母,脾弱時,往往奪心之氣,故養(yǎng)心就是養(yǎng)脾胃。五,脾胃表里一家,猶如夫妻,脾主肌肉,脾胃中水谷通過胰腺和膽汁分泌,以助脾胃消化,若脾胃弱化,胰腺和膽汁分泌往往出現(xiàn)紊亂,這就是糖尿病起因,故鍛練身體,強健肌肉亦即健脾胃。六,下午一至三點未噎,小腸經(jīng)當令,小腸主消化吸收,故午飯要吃好,早上辰時胃經(jīng)當令時則要吃飽,晚上陽氣收斂,全身一派陰霾之氣,應吃些蔬果湯汁易化之物,按照一日之令時以順胃氣之序,也就是養(yǎng)胃。七,不吃夜宵,人們有個習慣,晚睡晚起,常伴加餐,吃些烤肉燒食等,作為夜宵,因為半夜陽氣未開,這些燒烤之物根本不化,滯于腸胃之中,其味腐臭,擾得臟藏五神不寧,六腑以空為養(yǎng),若長此夜宵,不僅傷及脾胃大小腸,還令五神不定,健忘失眠。


三木秉鳳先生,本名周鳳森,1968年生,山東濰坊營里人,專業(yè)法律,道學、哲學、文學、世界古典哲學及戰(zhàn)略學愛好者。為遵循中央十九大精神,傳承經(jīng)典文化、延續(xù)中華文脈,提升人民群眾文化素養(yǎng),增強國家文化軟實力,盡自己的一份責任,并于2016年6月組建文化群傳播中國傳統(tǒng)文化思想,于2017年 2月組建了【世界大同文化傳媒】這支網(wǎng)絡文化隊伍,并開展征文活動。團隊以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為初衷,與中央同頻,與民族共振,從文化自信走向文化復興,從文化復興走向文化繁榮,從文化繁榮走向文化普世!承擔起我們文人的責任!
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