故辭鑒明…40
文/三木秉鳳
人有三寶 精氣與神
人有三寶，其為精氣神也，精足則氣旺，氣足則神發(fā)，精氣俱足，則神采飛揚，精氣不足，則神不守舍，精氣絕，則神游四方，所以養(yǎng)神以無事為尚，無為而達，神閑則氣定，氣定則精凝，故而養(yǎng)生以靜修為美?？鬃釉凇兑讉鳌分袑⑷酥龑毟偶{為“精氣為物，游魂為變”，此之游魂就是精氣神之“神”。東西方的養(yǎng)生健身之異就在于此，西方養(yǎng)生學就是所謂的強身健體，肌肉發(fā)達，骨骼強壯，以動為養(yǎng)；東方的養(yǎng)生就是養(yǎng)護精氣神，養(yǎng)精蓄銳，補氣養(yǎng)神，以靜為養(yǎng)。《黃帝內經》岐伯曰：“東方生風，風生木，其德敷和，其花生榮，其政舒啟，其令風，其變振發(fā)，其災散落。南方生熱，熱生火，其德彰顯，其化繁茂，其政明曜，其令熱，其變銷爍，其災燔焫。中央生濕，濕生土，其德溽蒸，其化豐備，其政安靜，其令濕，其變聚注，其災霖潰。西方生燥，燥生金，其德清潔，其化緊斂，其政勁切，其令燥，其變肅殺，其災蒼隕。北方生寒，寒生水，其德凄滄，其化清謐，其政凝肅，其令寒，其變凓冽，其災冰雪霜雹。是以察其動也，有德有化，有政有令，有變有災，而物由之，而人應之也”。這里說明，五行對應東西南北中五個方位，所在方位之屬性與五行之性相通，這就是東方文化中以比類取象，而昭顯其理。
就中醫(yī)而言，只要對內外、 寒熱、表里、陰陽、虛實等這些應對組合性概念，義理清楚，方能辨癥。在人體中何為陰陽？陰為有形，陽為無形，陰為斂，陽為舒，陽為雄，陰為母，陽為外氣升氣，陰為內氣降氣等等。何謂人體之表里？軀殼為表，臟腑為里，外為表，內為里。什么是虛實？中醫(yī)之虛實為相對根念，虛者為假，實者為真，虛者宜補，實者宜泄。寒熱呢？也是相對而言，水性為寒，火性為熱，升者為熱，降者為寒，陽者為熱，陰者為寒。
五行之中，土為戊己中央土。中焦脾胃，上焦心肺，下焦肝腎。焦是什么？從物理功能上講，就是包納五臟六腑的外層腔子，從氣脈意義上講，就是人體氣機聚集的三個位次，即：上丹田，中丹田，下丹田。焦從經絡運行上講，上焦氣下，中焦氣化，下焦氣上，形成了青龍飛云與白虎下山的龍騰虎沖之象，也是心腎相交的水火既濟之象。從功能上講，下焦主藏，如腎藏氣、肝藏血，上焦主輸，如心輸布血、肺分配氣，中焦則為氣血之來源，故脾胃為后天之本。古人認為：醫(yī)者，宜也，醫(yī)之目的不是療病，而是養(yǎng)生，讓身體達至恰如其分的自然運行狀態(tài)，即醫(yī)也即適宜。
《黃帝內經》曰：“夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使英成秀，使氣得泄，所愛在外，此夏氣之應，養(yǎng)長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病”。根據(jù)天地四時大論，春季肝養(yǎng)，夏日心長，秋以潤肺，冬以腎藏。 人體之元氣藏于腎，醫(yī)生醫(yī)病不醫(yī)命，一個入能否長壽，元氣主之。精滿則氣足，氣足則神旺，故天有三寶，日月星，人有三寶，精氣神。生命養(yǎng)護以戒泄為主，以補氣為輔，子曰“不知命無以為君子”，所以做個君子，也就成為了自我生命的養(yǎng)護神。
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作者簡介:三木秉鳳，本名周鳳森，1968年生，山東濰坊人，專業(yè)法律工作，中國道學、哲學及文學業(yè)余愛好者，志愿與天下同仁鼎力并肩共推華夏文明回歸正位，共助民族文化重立大國自信，微信號www1836307207
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