故辭鑒明…46
文/三木秉鳳
諸法空相 不增不減
《心經(jīng)》有句名言，“是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減”，這句“諸法空相，不生不滅”曾經(jīng)難為住無數(shù)求道者！“諸法”是什么？諸法就是宇宙現(xiàn)象，宇宙現(xiàn)象只有發(fā)展變化沒有生生滅滅！我們觀察到的“生滅”只是一種假象！宇宙由宇宙本體、宇宙能量、宇宙現(xiàn)象三者構(gòu)成，此之比喻猶如萬(wàn)花筒，萬(wàn)花筒的外界大小猶如宇宙本體，萬(wàn)花筒內(nèi)的每一片碎花猶如宇宙能量，萬(wàn)花筒在搖動(dòng)過程中形成的五彩斑斕的圖案猶如宇宙現(xiàn)象，我們無論如何盡力搖動(dòng)萬(wàn)花筒，其筒內(nèi)的碎花數(shù)量與五彩圖案從未消失，但筒內(nèi)沒有一樣圖案是永恒不變的，所有圖案隨著搖動(dòng)而不斷變化，圖案是暫時(shí)的現(xiàn)象，很快化為虛無，所以“諸法空相”，而花簡(jiǎn)內(nèi)碎片則是個(gè)定數(shù)，永遠(yuǎn)不會(huì)消失，所以《心經(jīng)》稱之“不生不滅”。宇宙就是一個(gè)無邊無際的萬(wàn)花筒！宇宙運(yùn)動(dòng)變化來自于宇宙能量的推動(dòng)，而宇宙能量又來自哪里呢？宇宙能量沒有來源之所，也沒有消失之處，它是宇宙本自具足的東西，它不生不滅又不增不減，只有轉(zhuǎn)化沒有消失，例如從動(dòng)能轉(zhuǎn)化為氣能，從氣能轉(zhuǎn)化為電能，從電能轉(zhuǎn)化為熱能，從熱能轉(zhuǎn)化為光能，又從光能轉(zhuǎn)化為動(dòng)能等等，這就是物理學(xué)意義上的能量守恒定律。人體心臟的跳動(dòng)來于心氣，而心氣之力又來自哪里呢？我們知道，心跳表面上看是心肌的收縮膨脹過程，其一漲一馳之力，來源于心之正氣，這種力氣來自于脾胃對(duì)水谷精化的化現(xiàn)而得，若脾胃化現(xiàn)不及或不足時(shí)，這股力量就從腎藏元?dú)庵姓{(diào)取，在不吃不喝沒有脾胃補(bǔ)充水谷精化的情況下，腎藏元?dú)庵荒苤挝覀兤咛熳笥业纳枘芰浚?，一個(gè)人一旦水谷不進(jìn)，脾胃不食，若無其它外來輸養(yǎng)補(bǔ)充，我們很快就會(huì)判斷出人體之靈魂歸期。
陰陽(yáng)平衡是生命健康的重要標(biāo)志！若陽(yáng)氣輸布過旺就是陽(yáng)火太盛，出現(xiàn)陰不制陽(yáng)曰甲亢。陰血太盛或陽(yáng)氣大足，陽(yáng)不制陰曰陽(yáng)虛，陽(yáng)盛則火，陽(yáng)虛則寒，皆為病態(tài)。所以，中醫(yī)采取“”陽(yáng)盛宜泄，陽(yáng)虛宜補(bǔ)”的原則來保持陰陽(yáng)平衡。 陽(yáng)虛在體內(nèi)表現(xiàn)為痰濕不化，陽(yáng)盛在體表現(xiàn)為燥干思飲。 陽(yáng)氣足而不亢，陰氣足而不寒，才叫陰陽(yáng)互制達(dá)太極合一，氣血暢達(dá)且濕火無滯，五神飽滿又六識(shí)靈敏，這才算好身體。 一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富、醫(yī)術(shù)高明、醫(yī)德厚重、醫(yī)道通天的醫(yī)生，一定是個(gè)重患薄利之人，因?yàn)樗某删筒涣縼碜越疱X而是來自患者安危。 古言：三言二語(yǔ)便通玄，何須丹經(jīng)千萬(wàn)卷。從醫(yī)者悟道可能一言便開，因?yàn)閷?shí)踐積累豐厚，但人世間的知識(shí)我們永遠(yuǎn)學(xué)不完，悟道為止。
如何判斷陽(yáng)虛還是陰虛？陽(yáng)代表無形之氣，陰代表血肉之軀，陰足陽(yáng)虛者則體胖無力血肉豐滿，陽(yáng)足陰虛者則體瘦骨硬行為有力，所以，健康的身體以陽(yáng)足陰欠為好，即偏瘦些體態(tài)，當(dāng)今人大都陽(yáng)虛陰足，卻仍然大量補(bǔ)充血肉之物，不得陰病那才怪呢！
按照中醫(yī)理論，體有五神。人體五神分為心神、肝魂、肺魄、脾意、腎志。心神體現(xiàn)于悟性，肺魄體現(xiàn)于果敢，肝魂體現(xiàn)于謀略，脾腎體現(xiàn)于思維關(guān)聯(lián)，腎志體現(xiàn)于志向高遠(yuǎn)。人體中什么消耗我們的陽(yáng)氣最多呢？當(dāng)然是五神！神是我們靈魂的組成部分，是身體的最高統(tǒng)率，它指揮經(jīng)脈之氣循環(huán)系統(tǒng)，氣循環(huán)又統(tǒng)率血循環(huán)，血循環(huán)為人體補(bǔ)給能量及營(yíng)養(yǎng)，人體由靈體、氣體、肉體三部分構(gòu)成，靈體指揮氣體然后氣體又指揮血肉之軀。所以向我們的靈體中補(bǔ)充什么樣的信息非常重要！因?yàn)殪`體指揮身體的全部運(yùn)轉(zhuǎn)，這就是理念決定思想，思想決定行動(dòng)，所以宗教之目的就是向靈體中輸入正確的理念以修正一個(gè)人的行為，這就是宗教教育的根據(jù)。
對(duì)于人體養(yǎng)生而言，五臟者宜實(shí)而六腑者宜空。定期排出二便就是清空六腑，也就是養(yǎng)腑。中醫(yī)所謂：表里、氣血、陰陽(yáng)、溫涼、寒署、條達(dá)肅降、水火既濟(jì)、通滯、虛實(shí)、實(shí)空、氣化寒凝等等這些對(duì)立根念，是理順中醫(yī)理論的前提?！兜は姆ā吩唬合嗷鹨灼?，變化莫測(cè)，無時(shí)不有，煎熬真陰，陰虛則病，陰絕則死?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》又曰：君火以明，相火以位。何謂君火與相火？ 就人體言，君者君主皇帝也，火者能量動(dòng)力矣。君火就是統(tǒng)率上焦的動(dòng)力。相者宰從也，輔助落實(shí)之意，相火就是在君火領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)揮具體作用的火。中醫(yī)以六氣來配三陰三阻，風(fēng)寒署濕燥火六氣，以厥陰一陰配風(fēng)，少陰二陰配署，太陰三陰配濕，少陽(yáng)一陽(yáng)配火，陽(yáng)明二陽(yáng)配燥，太陽(yáng)三陽(yáng)配寒，從而形成八卦之像，故易與醫(yī)通。太極陰陽(yáng)，動(dòng)而為陽(yáng)，靜而成陰，陽(yáng)動(dòng)而變陰，陰?kù)o而斂陽(yáng)。五行之中，水、木、金、火及土各占一性，唯火二性，曰：君火，相火。 君火藏于心，故為后天之火，亦稱人火，相火藏于腎，為先天元?dú)?，又名天火?先天腎元為生命之元，易藏不易動(dòng)，藏則為元，動(dòng)則為相，相火妄動(dòng)，煎熬真陰，故陰虛則病，陰絕則亡。垂死之人亡前，一改多日衰敗狀態(tài)，突然回光返照，這是在相火煎熬下的最后幾點(diǎn)陰精，全部轉(zhuǎn)化為生命能量，是虛火浮越之象，然后陰陽(yáng)虛盡而生命終止。
圖片來自網(wǎng)絡(luò)，旨在傳遞精英文化！
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三木秉鳳先生，本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營(yíng)里人，專業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、世界古典哲學(xué)及戰(zhàn)略學(xué)愛好者。為遵循中央十九大精神，傳承經(jīng)典文化、延續(xù)中華文脈，提升人民群眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，盡自己的一份責(zé)任，并于2016年6月組建文化群傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化思想，于2017年 2月組建了【世界大同文化傳媒】這支網(wǎng)絡(luò)文化隊(duì)伍，并開展征文活動(dòng)。團(tuán)隊(duì)以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為初衷，與中央同頻，與民族共振，從文化自信走向文化復(fù)興，從文化復(fù)興走向文化繁榮，從文化繁榮走向文化普世！承擔(dān)起我們文人的責(zé)任！
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主編簡(jiǎn)介:湯守玉，網(wǎng)名冰清玉潔，湖南衡陽(yáng)人。作協(xié)會(huì)員，各種文學(xué)樣式皆涉足，作品散見各類紙刊和網(wǎng)刊?，F(xiàn)為《三木秉鳳文化傳媒十一刊》平臺(tái)主編，微旬刊《大文坊》簽約作家。
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