故辭鑒明…52
文/三木秉鳳
天地位焉 萬(wàn)物育焉
愛(ài)因斯坦相對(duì)論認(rèn)為宇宙世界的一切包括時(shí)間、空間以及時(shí)空隧道現(xiàn)象都是相對(duì)的，時(shí)間與速度成反比，即速度愈快時(shí)空愈慢，當(dāng)速度超越光速后時(shí)間幾乎是靜止的。當(dāng)今量子科學(xué)證實(shí)，量子糾纏速度在四倍光速之上，由之可以推定糾纏中的量子永遠(yuǎn)不會(huì)衰老！地球文明是以太陽(yáng)系中太陽(yáng)、地球、月亮三者關(guān)系來(lái)定位地球時(shí)空，然后根據(jù)地球運(yùn)動(dòng)速度與繞日周期來(lái)確定妙、分、時(shí)、日、年以及地球歷法四時(shí)等，而外星文星絕對(duì)不會(huì)以地球時(shí)空為標(biāo)準(zhǔn)定位外星自己的時(shí)空歷法！古代傳說(shuō)中“天堂一天，地上百年”的說(shuō)法，也許就是古人對(duì)宇宙不同時(shí)空的差異反映?！吨杏埂吩唬骸跋才?lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”。宇宙一切時(shí)空現(xiàn)象，不管速度、質(zhì)量、能量大小如何？必走“中和”之路，茫茫宇宙只所以闊而有序，就是整個(gè)宇宙萬(wàn)物遵循同一個(gè)規(guī)律，這就是“中和”，中是中庸，和是和諧！人類社會(huì)若長(zhǎng)視久安就必須效法自然，走“中和”之路，而“中和”之路就是“道”！中國(guó)古人崇尚天人合一，故而重“道”輕“術(shù)”，今人反之。其實(shí)大到宇宙日月星辰小到人體氣血循環(huán)，陰陽(yáng)五行太極之律無(wú)處不在，無(wú)所不能。人類應(yīng)該先行“道”而后施“術(shù)”，道是主干根本，術(shù)是枝葉末節(jié)，無(wú)論認(rèn)識(shí)宇宙自然，無(wú)論社會(huì)治理，還是養(yǎng)身護(hù)體，皆為如是。所以，古人通過(guò)觀察天地變化而通人情事理，古人通過(guò)觀察（望聞問(wèn)切）人體的變化，而“遠(yuǎn)取諸物，近取諸身”，天體與人體，大小有別，道卻“以一貫之”，故言天人合一，非是體合，而是道應(yīng)。
張仲景之《傷寒論》言：身大熱反欲著衣者，寒在骨髓。此為內(nèi)寒外熱，身外有熱，卻感覺(jué)寒冷，說(shuō)明寒邪入骨髓了。如今，冬季傷風(fēng)感冒者減少，反而是夏天，人易著涼，這與今人的生活習(xí)慣有關(guān)?，F(xiàn)今生活，冬有暖氣，夏有空調(diào)，人感覺(jué)生活舒服了，但人體的內(nèi)部規(guī)律打破了。 我們的身體是個(gè)小宇宙，它的肉體、氣體、靈體，三者活動(dòng)都必須因天之道，循天之序，得天之氣。 四季之道，春發(fā)，夏泄，秋斂，冬藏，身體亦如是，春氣生發(fā)，夏氣開(kāi)泄，秋氣斂收，冬氣封藏。夏有空調(diào)，我們的皮膚汗液毛孔，不再?gòu)堥_(kāi)，從春至夏，各種代謝的垃圾揮發(fā)不出，留在了體內(nèi)。同樣，冬季陽(yáng)氣本該內(nèi)藏，我們卻在暖氣中熱的出汗，精華隨冬汗一并散出。 我們的皮膚，作為人體的冷暖調(diào)節(jié)器官，原始功能大大下降，人已經(jīng)不起自然界的風(fēng)霜雪雨。 所以，夏日特別是長(zhǎng)夏，成了人感冒的高發(fā)期。一百年前，人類的冬季傷寒感冒病，現(xiàn)在都變成了夏季的署熱感冒。 只有把夏氣開(kāi)泄出去，讓身體將一年的舊氣排干凈，秋氣收斂時(shí)，我們的身體才會(huì)有足夠空間給新“氣”騰出地方。 這些天地新“氣”經(jīng)過(guò)冬季的蘊(yùn)涵，才會(huì)成為春發(fā)的力量。如是循環(huán)不已。 但我們?nèi)祟惔蠖紴槿怏w活著，很少有人再考慮我們“氣體之身” 和“靈體之身”的感受。人為什么得些奇形怪狀的病，都是科技成果在身體內(nèi)的結(jié)晶，打破了人體的各類平衡。 養(yǎng)生很簡(jiǎn)單，不要違背自然規(guī)律，我們的身體是個(gè)無(wú)為自足的精密組織，只要能夠按時(shí)睡覺(jué)，按時(shí)吃飯，因天之律而動(dòng)，即可。人身上的脂肪肝，高血壓，心腦血管病，肺病，腫瘤等大都是長(zhǎng)夏雨濕季節(jié)得上的，為什么呢？長(zhǎng)夏時(shí)節(jié)，寒濕熱邪，黏稠濁物，難以代謝，而人往往夏日乘涼，扎啤燒烤夜夜不化，回家又是空調(diào)吹著，出汗又少，垃圾排泄不出，焉能無(wú)?。?nbsp;
很多時(shí)候，聰明反被聰明誤！當(dāng)今人類正由“智慧”向“聰明”轉(zhuǎn)化，由“道”向“術(shù)”轉(zhuǎn)化，這是人類由盛向衰的一種信號(hào)。人可愚昧，但人類不可少智！昔日張良范蠡之智，在于功成身退，韓信李斯之喪，在于難舍塵芳。韓信少年，因跨下之辱，志成大丈夫，統(tǒng)兵布陣，攻城搞地，為劉家天下立下漢馬功勞。卻依然被主子兔卒狗烹。而張良，遠(yuǎn)離朝庭，閑暇余生。故未來(lái)之命，常系一念之間。自古及今，伴君如虎，人皆知，離卻難，人之獸性所示，何惡不為？難舍，欲望使然矣。讀史之人，常有慨嘆，人如是相似，歷史如是相似，天地大律如是相似。昔日，人少地廣，或埋姓掩名，脫世而居，或退出官場(chǎng)，悠戀茶風(fēng)。陶公淵明與，竹林，籬笆，菊香，南山為伴，夜睹懸月，晨觀朝霞，與天地為鄰，與詩(shī)筆為友。心之高潔，已無(wú)名利可浸，人之泰坦，備少媚俗來(lái)擾。不知陶公當(dāng)時(shí)之狀，只從“采菊東籬下，悠悠見(jiàn)南山”，便知南山采菊之樂(lè)。
道在哪里？道就是宇宙自然運(yùn)動(dòng)變化的無(wú)形體現(xiàn)。人，活于自我，活于自然，活于無(wú)韁無(wú)束，確為快事。然而，自1919年“新文活”運(yùn)動(dòng)以來(lái)，舊的世界打爛，新的人類社會(huì)秩序正在摸索中，近百年之途尚在沿石過(guò)河中，經(jīng)濟(jì)容易，政治容易，軍事容易，但恢復(fù)“王道”社會(huì)卻是難事，全面依道更難。中國(guó)五千年文明史，能治富之人多極，能治國(guó)之人多極，然能大治天下者，少矣，堯舜之治，周康之治，文景之治，貞觀之治，無(wú)為之治和有為之治，大治者德政并治，國(guó)強(qiáng)人旺，民風(fēng)樸實(shí)，國(guó)際地位提高，此是大治之標(biāo)志。當(dāng)中央提出“文化自信”，當(dāng)人與自然再次走向和諧，一個(gè)比肩堯舜的王道政治也許再次出現(xiàn)世界東方。
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三木秉鳳先生，本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營(yíng)里人，專業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、世界古典哲學(xué)及戰(zhàn)略學(xué)愛(ài)好者。為遵循中央十九大精神，傳承經(jīng)典文化、延續(xù)中華文脈，提升人民群眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，盡自己的一份責(zé)任，并于2016年6月組建文化群傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化思想，于2017年 2月組建了【世界大同文化傳媒】這支網(wǎng)絡(luò)文化隊(duì)伍，并開(kāi)展征文活動(dòng)。團(tuán)隊(duì)以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為初衷，與中央同頻，與民族共振，從文化自信走向文化復(fù)興，從文化復(fù)興走向文化繁榮，從文化繁榮走向文化普世！承擔(dān)起我們文人的責(zé)任！
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