故辭鑒明…56
文/三木秉鳳
八音克諧 神人以和
“和為貴”不僅是人倫關(guān)系的最佳詮釋，也是宇宙自然的外在體現(xiàn)。人類社會(huì)必須構(gòu)筑起人與人、人與自然的和諧共處的美麗世界，這是“道法自然”的必然要求，《中庸》曰：“萬物并育而不相害，道并行而不相?！保诮?jīng)濟(jì)全球化時(shí)代我們依據(jù)自然法則與社會(huì)規(guī)律而構(gòu)筑的和諧共榮的世界就是大同世界。《尚書.堯典》曰：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲，八音克諧，無相奪倫，神人以和”，這里的“神人以和”就是天人合一的狀態(tài)。人體其實(shí)就是一個(gè)和諧共處的小宇宙，人體十二經(jīng)脈依照地支之序從子時(shí)起到亥時(shí)周而復(fù)始地推動(dòng)血液循環(huán)系統(tǒng)、水液循環(huán)系統(tǒng)、淋巴循環(huán)系統(tǒng)、物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)循環(huán)系統(tǒng)等在五臟六腑及頭顱、四肢之間做循環(huán)往復(fù)運(yùn)動(dòng)，為我們的生命延續(xù)源源不斷地提供著能量。其實(shí)不僅僅是生命現(xiàn)象，宇宙間的任何現(xiàn)象的發(fā)展變化都是螺旋環(huán)形運(yùn)動(dòng)，《佛經(jīng)》將宇宙器世界從生至滅的一次循環(huán)稱之為一次為“成、住、壞、空”，將宇宙中各種生命現(xiàn)象的一次循環(huán)稱之為“生、老、病、死”?！兜赖陆?jīng)》第二十五章將整個(gè)宇宙比喻一個(gè)混沌之“物”：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反（返）”。
道的規(guī)律是什么？是循環(huán)，是不偏不倚，是中庸，是無住，是永遠(yuǎn)重復(fù)。道的運(yùn)動(dòng)方式是什么？是變化，是一生萬物而后萬物歸一，是太極分則陰陽，陰陽合則太極。然而對(duì)道來講，不管大道小道，天道地道，水道航道，都認(rèn)為有一個(gè)共性，連接此地與彼地，通過道從此岸跨向彼岸。此地和彼地，此岸與彼岸，這都是假說，都是方便說，其實(shí)真正的道是沒有起點(diǎn)，沒有終點(diǎn)的，閉目細(xì)想，日月之道，自然之道，四季之道，歷史之道，靈魂之道，難到像賽馬場(chǎng)一樣，有始有終嗎？道是什么？道就是永恒，是永無止境，是終始合一，是平等，是智慧，是無處不在，是不生不滅，是不來不去，是萬相之源，是厚德載物，道是宇宙真正的主人。人間正道是倉(cāng)桑，因?yàn)榈赖倪\(yùn)動(dòng)方式是變化，所有除了道外，沒有一物與我們永恒相伴。如何悟得身邊大道？道就在我們心中，只要把肉軀之體的欲望，把氣脈之體的情志放下，心靈大道才露出真容。
道之所生現(xiàn)象由“遠(yuǎn)”至“反”（返），形成了一次宇宙輪回。不管是人體學(xué)還是天體學(xué)，它們的外觀變化可能千差萬別，但其所本質(zhì)的構(gòu)成是一樣的，其運(yùn)動(dòng)規(guī)律是一樣的，其所依賴的宇宙本體是一致的，這就是中國(guó)古代賢圣通過某個(gè)學(xué)問的“一門深入”而能“觸類旁通”天下萬事的主要原因，道有多名。道在政為王道，在軍為兵道，在市為商道，在醫(yī)為醫(yī)道，天道地道，在萬物為自然之道，狗道貓道，在畜生為生存之道。因?yàn)椴还苁轻t(yī)道、兵道、商道、王道、天道，還是宗教文化上佛家的佛道（色空不二）、道家的自然之道（道法自然）、儒家的人倫之道（中庸之道）等，“道”之外在表現(xiàn)形式千姿百態(tài)，但其內(nèi)理卻是無二無別！只不過是各個(gè)思想文化的著重點(diǎn)不同。例如，在宇宙的認(rèn)識(shí)上，佛教圍繞“性、識(shí)、相”三論展開，即唯性論、唯識(shí)論、唯相論等，這里“識(shí)”就是哲學(xué)上的精神現(xiàn)象，“相”就是哲學(xué)意義上的物質(zhì)現(xiàn)象，而“性”是哲學(xué)意義上的宇宙本體，它最難理解！它的別稱包括：本性、空性、佛性、法性、自性、心性等。人，一生，關(guān)健是定性，定性就是性格、性情、性質(zhì)的恒定，定性之人處事中道前后統(tǒng)一，人一旦定性了，你才敢選擇他共事。一個(gè)朝三暮四之人，一個(gè)信口開河之人，一個(gè)表里不一之人，一個(gè)唯唯諾諾胸?zé)o略謀之人，一個(gè)面陰背陽之人，一個(gè)是非之人，只要人還未定性，就不是一個(gè)純粹的人。有的人一生不定性，就一生沒有尊嚴(yán)，社會(huì)家庭地位極低，至老至死，依然被孩子老伴數(shù)啰埋怨。 孔門高徒 顏回定性后，孔子依然心疑之，何況我等之輩。一個(gè)人是否成熟長(zhǎng)大，全于定性去衡量。定性之人，言語很少，思想很深，行動(dòng)很少，成功率高，做事不露，結(jié)果圓滿，不惹小人，不媚君子，上能養(yǎng)老，下能育小，達(dá)則利人，退則修身。 人定了性，就有了信譽(yù)，就會(huì)有穩(wěn)定的客戶支持，就有了事業(yè)，事業(yè)感悟了，就有了思想，就有了文章，就有了經(jīng)略天下之能，就有了志向，就有了持之以恒，恒心已定，大道頓生，就恒了道，就明白了生死之理，就升化了靈魂，與天地同心。
人生定性才是天人合一的基礎(chǔ)，才是人與自然和諧的基礎(chǔ)。尊重自己，尊重自然，尊重宇宙奉獻(xiàn)精神！《論語》有言“四十而不惑，五十而知天命”，其實(shí)天命之年，我們依然對(duì)自己以及對(duì)宇宙自然迷惑不解。然而知人其實(shí)不難，一個(gè)人內(nèi)心世界永遠(yuǎn)鐫于臉上，而改變一個(gè)人，使其知書達(dá)理，做人教育則是教育之根本。做事教育只是做人教育的后續(xù)，做事只須需合乎道義即可，因?yàn)槔妫藗兊玫搅藢磉€會(huì)失去，道義乃至人性，一旦收獲將永遠(yuǎn)留存在我們的靈魂里。
圖片來自網(wǎng)絡(luò)，旨在傳遞精英文化！
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三木秉鳳先生，本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營(yíng)里人，專業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、世界古典哲學(xué)及戰(zhàn)略學(xué)愛好者。為遵循中央十九大精神，傳承經(jīng)典文化、延續(xù)中華文脈，提升人民群眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，盡自己的一份責(zé)任，并于2016年6月組建文化群傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化思想，于2017年 2月組建了【世界大同文化傳媒】這支網(wǎng)絡(luò)文化隊(duì)伍，并開展征文活動(dòng)。團(tuán)隊(duì)以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為初衷，與中央同頻，與民族共振，從文化自信走向文化復(fù)興，從文化復(fù)興走向文化繁榮，從文化繁榮走向文化普世！承擔(dān)起我們文人的責(zé)任！
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主編簡(jiǎn)介:湯守玉，網(wǎng)名冰清玉潔，湖南衡陽人。作協(xié)會(huì)員，各種文學(xué)樣式皆涉足，作品散見各類紙刊和網(wǎng)刊。現(xiàn)為《三木秉鳳文化傳媒十一刊》平臺(tái)主編，微旬刊《大文坊》簽約作家。
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