故辭鑒明…57
文/三木秉鳳
以意會意 以心傳心
宇宙之理簡單到讓人無法相信，宇宙之象復雜到讓人無法相信。佛教用了四個字來評說宇宙世界，這就是：不可思議！如果站在三維時空的人類社會角度去思考與觀察超三維維時空的宇宙現象，確實不可思議。但如果站在超三維時空的宇宙本體角度去思考與觀察宇宙現象，宇宙之理簡單到可以用八個字去概納，這就是“唯心所現，唯識所變”，再簡單說就是“境隨心轉”。宇宙世界里萬物皆有其靈，這里的靈就是宇宙靈識，宇宙之心就是宇宙本體，宇宙一切現象隨著宇宙靈識而千變萬化，但這些變化皆在宇宙之心中顯現，如果用人類社會的語言來詮釋，就是雄心決定意志，意志決定思想，思想決定行動，行動的一貫性形成性格，性格決定命運，命運決定人生的喜怒哀樂，這就是：唯心所現，唯識所變。宇宙之心是什么？宇宙之心就是創(chuàng)生萬物的宇宙本體，又稱無極，又稱道，又稱佛性，又稱上帝，又稱真主。儒家《易》曰：無極生太極，太極生兩儀。《道德經》曰：道生一，一生二。無極與道，其實都是宇宙本體的不同表述。信者恒信，道者恒道。要將佛家所謂的“得失心，生滅心，聚散心，起落心”，變成恒久的無私心，大道心，智慧心，平等心，覺悟心等，則是由靈魂向本體的一次質變。人越簡單，心一個當然就越大，公性越足。人越復雜，心 就分的越小，人越來越私。 一個人的心越大，它裝下的東西反而越少，一個人的心越小，它牽掛的東西卻彼多。為什么不放空我們的心靈，讓它象氣球一樣在輕松中去升化自己呢？
宇宙本體、宇宙精神、宇宙物質不僅是現代哲學的研究對象，其也是佛學、道學、儒學的研究對象。佛教側重于出世，即通過有形之“相”（物質現象）和無形之“識”（精神現象）來悟達宇宙“空性”，故佛法追求“空性”的修行又稱“無為法”。儒家思想則將宇宙規(guī)律運用到世間，提倡人間通過實踐人倫之道（中庸之道）來遵循“天地之道”，通過“仁”（天地之間萬物互助）和“義”（各類事物自我準確定位）等來實現“天地位焉，萬物育焉”的目的，并對非“仁”非“義”的人間行為進行法律或道德干預，故儒家思想由被稱為入世思想，儒家以“仁、義”為標準干預世間的行為稱“有為法”。道家提倡“道法自然”，即大道要效法它本然的狀態(tài)，要在大道“無為”的前提之下做到對宇宙萬物的“無所不為”，所以自古以來，道家顯示出其靈活的一面，君主以道行事時，道家之士往往輔佐圣君開創(chuàng)天下并以道治理天下（商朝的伊尹，周朝的姜商等），在社會無道時，道家之人又往往退避林野廟堂，專心修道，以期羽化成仙，故道家進可以道治國，退可以道修身，其可在入世出世之間自由選擇。
道何以傳？自古以來道難以言，故傳道者，以意會意，以心傳心，道從悟中得，非從言中聞。 很多人的可憐之處，就是有天道，地道，人道，他偏偏不走，把自己封閉在一個狹小的范圍內，象老鼠一樣向自己的小窩里攢糧食，然后等待霉燦，偶而閑下來，又對著周邊至親，發(fā)號施令。 有的人，走蛇道，一身毒氣，有的人走狗道，見主子搖尾巴，見貧窮之人，就吠咬狂叫。道，在肉體作出選擇后，其結局卻靈魂承受。 雞鳴狗盜之人，越來越多，光明康莊之路，行人愈來愈稀。 很多人，一生沒有自己的道，永遠跟在不同主人的身后，沒有自我，沒有靈魂，沒有思想，沒有意志，這樣任何沒有意義的生命現象。
在天人合一的世界里，高山仰止，足見人之渺小，俯仰天地，忽見人之偉大！人應該自信地活著，我們一生也許成不了將軍，但不能缺少將軍的雄才大略，我們一生也許成不了政治家，但不能缺少政治家的眼光和胸懷，我們一生也許不會再扎根農村，但我們不能缺少鄉(xiāng)人的質樸與簡單，不是詩人，但有詩人的靈魂，不是窮人，但要有做人的尊嚴，不是富于比爾蓋茨，但不能沒有富人的慈悲和責任。人應該走人道，人道就如是而活著。我們不是佛，度盡天下眾生的佛道，離我們很遙遠。我們不是菩薩，“地獄不空誓不成佛”的菩薩道，我們不敢走。我們不是神仙，積福升天羽化成仙的天堂道，磨難太多不愿走。人道，既然投胎做人，就當按人道行事，象人一樣活著，具有人性，活出人的精神，活出人的靈魂，活出人的志氣，用宇宙的眼光看待我們的生命，才感覺人類的渺小，用人類的眼光看待宇宙，才知道我們的天堂和墳墓，其實都在天地同一個空間張幕以待，這些宇宙內涵，在古圣沒有科學驗證的時代，只能以意傳意，以心傳心，而今未來將是中華文明統(tǒng)領世界的時代，中華文明中所包含的宇宙道理必將被世界所認同。
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三木秉鳳先生，本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營里人，專業(yè)法律，道學、哲學、文學、世界古典哲學及戰(zhàn)略學愛好者。為遵循中央十九大精神，傳承經典文化、延續(xù)中華文脈，提升人民群眾文化素養(yǎng)，增強國家文化軟實力，盡自己的一份責任，并于2016年6月組建文化群傳播中國傳統(tǒng)文化思想，于2017年 2月組建了【世界大同文化傳媒】這支網絡文化隊伍，并開展征文活動。團隊以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為初衷，與中央同頻，與民族共振，從文化自信走向文化復興，從文化復興走向文化繁榮，從文化繁榮走向文化普世！承擔起我們文人的責任！
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