故辭鑒明…58
文/三木秉鳳
三思而行 過猶不及
世界各個國家、民族、種族都有自己獨(dú)特的歷史發(fā)展進(jìn)程、文化思想沉淀以及各類文明之承載，無論東方文明還是西方文明，都是人文大道的具體表現(xiàn)形式。有人講“存在的就是合理的”，從天地之道看，的確如此！世界的任何存在不以我們的好惡為標(biāo)準(zhǔn)，而是以是否適應(yīng)外部環(huán)境并得以生存發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)。幾千年來來的世界有多種發(fā)展模式，橫貫東西文明之中。有人提出了中國的未來發(fā)展模式，如果從“道”的規(guī)律去思考這些問題，一個國家的發(fā)展模式是變化的東西，從歷史來看沒有一成不變的東西！它是一個歷史時期的產(chǎn)物。國家之“道”與人生之“道”相似，需要“定性”，一個成熟的人其主要表現(xiàn)是思想穩(wěn)定，處事合理，自我約束力強(qiáng)。國家也是一樣，一個成熟的國家，國家主流的文化思想基本得到大眾認(rèn)同，國家政策基本穩(wěn)定，國家法律基本穩(wěn)定，國家決策、執(zhí)行、監(jiān)督體系有章可依且“德治法治”精神深入人心。一個國家的發(fā)展或者存在模式也許是靜態(tài)的，但其理念必須“以民為本”方可與道相通。中國人具有世界獨(dú)一無二的太極智慧，中國人選擇的中國特色社會主義道路，經(jīng)過長期的摸索實(shí)踐后，將會成為世界發(fā)展模式和社會存在模式的標(biāo)干，這一點(diǎn)不用懷疑，這是太極陰陽的變化規(guī)律決定的，世界風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)動，從東方流向西方，又從西方流向東方。
人類社會只能走在正確的大道上，一旦與道悖離，人類社會就會走向消亡。 “道”是什么？正確的行道就是邊走邊矯正方向，其實(shí)很多社會矛盾可以在發(fā)展中解決，也可以在發(fā)展后解決。什么時候解決不重要？重要的是要樹立法治和道德的雙重威望，這是王道社會的必備。近百年舊的封建道德秩序全部破壞，新的共產(chǎn)主料道德卻未到位，我們引進(jìn)了資本技術(shù)和制度，卻沒有引進(jìn)資本主道德，造成了中國六十多年的道德空白，三十多年的法治空白，法治和道德建設(shè)的重要性已不亞于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，當(dāng)然中國失去了六十多年機(jī)會，一個沒有道德底線且不畏懼法治的社會，很多新出現(xiàn)的形形色色問題，表面是社會問題，實(shí)則為道德問題。
漢朝，舉孝廉，對國家之官德有兩個硬標(biāo)準(zhǔn)，即“孝”與“廉”，為家以孝，為國以廉，對長老孝敬，對國民廉潔。 這兩點(diǎn)值的借鑒。人大都不知為什么活著？為了房子，淪為房奴，為了車子，成了車奴，為了緣分，成了情奴，為了財(cái)富，淪為財(cái)奴，為了權(quán)力，成了官奴。人的可憐之處并非不知為啥活著？奴隸？被一種枷索束縛著，人身的自由和靈魂的自由，一旦失去，人的唯一一個人性標(biāo)志：尊嚴(yán)，隨之打個折扣。 追求的自由尊嚴(yán)人權(quán)，在這個物質(zhì)世界中，全都麻木下來。一個人的成功與否，一旦以他掌控的財(cái)富作為標(biāo)準(zhǔn)，坑偷騙搶，假冒劣質(zhì)，凡是讓人達(dá)到成功標(biāo)準(zhǔn)的東西，都注入了狡詐與野蠻，人開始生活在一個無序的世界中。
人是高貴的，人是尊嚴(yán)的，人是有思想有意志的。世界上一切，都是人類生存的工具。 陽光，山川，藍(lán)天，白云，道路，樓廈，車馬牛羊，都是我們賴以生存的工具。如果人成了工具的奴隸， 這個世界偏偏陰陽巔倒，就有人放棄人格，去選擇給工具當(dāng)奴隸。為了一些可有可無的臉面，犧牲了太多的人格。輕松的靈魂，帶上了鏈條，自由的人身，背上重包！而人的奴性一旦養(yǎng)成，至死也燒出一幅奴骨。所以，人要形成反省的習(xí)慣。人的反省大約來自四個方面，一是生活的挫折磨煉，二是他人的教誨鞭策，三是作者的經(jīng)歷之總結(jié)，四是歷史的教訓(xùn)及經(jīng)驗(yàn)。 政治家的反省，大多來自歷史沉浮和朝代更替中所潛藏的東西。開創(chuàng)貞觀之治的唐太宗李世民，重用任用諫臣魏征，常常自我反省，以鏡為鑒，可以整衣帽，以史為鑒，可以知興衰，使天下走向大治。思想家的反省，多來自客觀規(guī)律。從西方蘇格拉底，到東方的老子孔子，都是從人們?nèi)沼枚恢拇笄КF(xiàn)象中尋找規(guī)律。蘇格拉底一分為二去看待事物，成為辯證法的始祖。老子《道德經(jīng)》告誡人們“甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡，故知足之足常足矣”?？鬃咏虒?dǎo)人們，走“中庸之路，過猶不及”，寧可不及，也不能走過，不及還可以繼續(xù)彌補(bǔ)，一旦走過，也許只能從頭重來。
圖片來自網(wǎng)絡(luò)，旨在傳遞精英文化！
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三木秉鳳先生，本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營里人，專業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、世界古典哲學(xué)及戰(zhàn)略學(xué)愛好者。為遵循中央十九大精神，傳承經(jīng)典文化、延續(xù)中華文脈，提升人民群眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，盡自己的一份責(zé)任，并于2016年6月組建文化群傳播中國傳統(tǒng)文化思想，于2017年 2月組建了【世界大同文化傳媒】這支網(wǎng)絡(luò)文化隊(duì)伍，并開展征文活動。團(tuán)隊(duì)以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為初衷，與中央同頻，與民族共振，從文化自信走向文化復(fù)興，從文化復(fù)興走向文化繁榮，從文化繁榮走向文化普世！承擔(dān)起我們文人的責(zé)任！
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