三、意象與物象、意境關(guān)系，傳統(tǒng)意象與現(xiàn)代意象。
意象與物象差異明顯 ，相同點(diǎn)都是＂象＂，也就是通過(guò)眼耳鼻舌身五官可以感知到的客觀實(shí)體形象。不同點(diǎn)就是有＂意＂還是無(wú)＂意＂。也可以認(rèn)為是有＂情＂無(wú)＂情＂。一般而言，作家在選取物象的時(shí)候，就已經(jīng)有意在先了。猶如敘事類(lèi)文學(xué)寫(xiě)什么不寫(xiě)什么，其實(shí)就已經(jīng)顯示出作家的態(tài)度。那么，是不是就可以認(rèn)為，凡事作家寫(xiě)到的物象就都是意象了呢？在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，意象一詞可能具有特定的內(nèi)涵，不宜無(wú)限放大。這就是說(shuō)，是不是意象，可能并不是一個(gè)人說(shuō)了算，一個(gè)物象，經(jīng)過(guò)作家選取，賦予了某種特定的內(nèi)涵，經(jīng)過(guò)時(shí)間空間的傳播，得到了人們的共識(shí)，這就完成了物象到意象的過(guò)程。酒，原本就是一種酒精飲品，屬于日常生活中的佐餐食品。但是一經(jīng)詩(shī)人引用，就成為表達(dá)憂愁或者喜悅的情緒代表物，一提到酒，就會(huì)讓人聯(lián)想到情緒——喜悅或者愁苦。＂對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多＂是曹操的歡樂(lè)；＂三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來(lái)風(fēng)急＂是李易安的愁苦；＂人生如夢(mèng)，一樽還酹江月＂是蘇東坡的無(wú)可奈何……酒已經(jīng)從一個(gè)純物的飲品升華為一個(gè)具有情感特征意象了。而在＂當(dāng)壚賣(mài)酒＂中，這個(gè)酒就是酒，是物象而非意象。
意象對(duì)于形成詩(shī)文的意境至關(guān)重要。事物都是相互關(guān)聯(lián)的，事物由點(diǎn)到線到面，從物象到意象到意境最后到達(dá)境界，方才成為最高級(jí)的藝術(shù)成品。
構(gòu)成意境，不能只關(guān)注意象。意象不能獨(dú)立存在于作品，需得有連續(xù)意象或者多個(gè)意象，共同完成意境的建構(gòu)。以下是蘇軾寫(xiě)的詠海棠詩(shī)《寓居定惠院之東雜花滿山有海棠一株土人不知貴也》
江城地瘴蕃草木，只有名花苦幽獨(dú)。?
嫣然一笑竹籬間，桃李漫山總粗俗。?
也知造物有深意，故遣佳人在空谷。?
自然富貴出天姿，不待金盤(pán)薦華屋。?
朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉。?
林深霧暗曉光遲，日暖風(fēng)輕春睡足。?
雨中有淚亦凄愴，月下無(wú)人更清淑。?
先生食飽無(wú)一事，散步逍遙自捫腹。?
不問(wèn)人家與僧舍，拄杖敲門(mén)看修竹。?
忽逢絕艷照衰朽，嘆息無(wú)言揩病目。?
陋邦何處得此花，無(wú)乃好事移西蜀。?
寸根千里不易致，銜子飛來(lái)定鴻鵠。?
天涯流落俱可念，為飲一樽歌此曲。?
明朝酒醒還獨(dú)來(lái)，雪落紛紛哪忍觸。
此詩(shī)主意象就是海棠，為了突出海棠的超凡脫俗的高雅的美麗，作者運(yùn)用反襯法，隱喻法，她生活的環(huán)境是充滿瘴氣的江城低谷地帶，這里草木繁茂。這樹(shù)海棠名花卻亭亭玉立在山谷之中，和她相比，滿山的桃李都顯得粗俗不堪。她＂自然富貴出天姿，不待金盤(pán)薦華屋。???朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉＂。這種天然的富貴華姿在哪里都熠熠生輝，＂何須金盤(pán)薦華屋＂？作者面對(duì)海棠，真的是頓生憐香惜玉之情，進(jìn)而思考她緣何千里迢迢來(lái)到此處？先是以為好事者為之，進(jìn)而否定，認(rèn)定是鴻鵠銜來(lái)種子丟在這里。一想到此，不僅引起共情。＂天涯流落俱可念，為飲一樽歌此曲＂，花與人，互相映照，花像人，人像花，天然的高潔風(fēng)骨，相似的漂泊無(wú)定的命運(yùn)。是寫(xiě)花，還是寫(xiě)人？
王國(guó)維評(píng)詩(shī)，以境界為標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為＂有境界者自成高格＂，當(dāng)是詩(shī)家所追求的目標(biāo)。
意象既然是詩(shī)文家所創(chuàng)，自然有傳統(tǒng)與現(xiàn)代之別。傳統(tǒng)意象既可以為我所運(yùn)用，現(xiàn)代意象也當(dāng)為我所創(chuàng)造。既有繼承，亦有發(fā)展。藝術(shù)既不能重復(fù)別人，也不能重復(fù)自己。凡有新的意象出現(xiàn)，皆是新的創(chuàng)造發(fā)生。
總之，文學(xué)作品中的“意象”，是介乎主觀世界與現(xiàn)實(shí)世界之間的審美物象，是詩(shī)情流淌在情景之間，是追求情與景、景與理相互交融合一境界，是創(chuàng)作者在長(zhǎng)期藝術(shù)探索中逐漸形成的敏銳、和善、大美、大愛(ài)的結(jié)果；是波瀾壯闊的社會(huì)生活投射在創(chuàng)作者激情與廣闊胸襟的產(chǎn)物。能用形象表達(dá)的情理絕不多說(shuō)廢話。（《意象運(yùn)用漫談》（一）（二）（三）完）
