故辭鑒明…59
文/三木秉鳳
蒙以養(yǎng)正 風(fēng)以家承
《易》曰：蒙以養(yǎng)正，圣功也。中國(guó)傳統(tǒng)教育以文化教育為主以知識(shí)教育為輔，文化教育是如何做人的靈魂教育，知識(shí)教育是為如何“做人”提供衣食住行等生存能力的教育，文化教育猶如為參天大樹(shù)的種子進(jìn)行啟蒙，知識(shí)教育猶如為參天大樹(shù)的生長(zhǎng)提供水土陽(yáng)光等外部環(huán)境。中國(guó)百年教育的先天不足就是文化教育的缺失與知識(shí)教育的爆炸，這樣就會(huì)導(dǎo)致文化與知識(shí)在社會(huì)教育中的嚴(yán)重失衡，一大批有技能沒(méi)文化的知識(shí)分子引領(lǐng)社會(huì)主流方向！“知識(shí)改變命運(yùn)”的社會(huì)宣傳嚴(yán)重扭曲當(dāng)代文化價(jià)值觀。在近百年的發(fā)展歷史中，中國(guó)的變化總是讓世界琢磨不透，因?yàn)槲覀兯坪鹾鲆暽鐣?huì)文明的主要因素——道德。1911年辛亥革命，中華民國(guó)建立之后，人民自豪地認(rèn)為孫中山的民主主義革命將引領(lǐng)中國(guó)擺脫殖民統(tǒng)治走向富強(qiáng)，但其后是三十多年的中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)及對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)， 直到1953年戰(zhàn)火才逐漸在朝鮮半島上熄滅。1949年中華人民共和國(guó)建立之后，新民主主義取得勝利 ，然而建國(guó)后的三十年里，中國(guó)通過(guò)對(duì)群眾進(jìn)行甄別并劃分出不同的階級(jí)（資本家、工人、地主、富農(nóng)、中農(nóng)、貧下中農(nóng)等），然后以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，以各種運(yùn)動(dòng)為載體的方式在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)展生產(chǎn)資料、權(quán)力、意識(shí)形態(tài)的內(nèi)部斗爭(zhēng)，直到1978年整個(gè)社會(huì)才在撥亂反正中逐漸穩(wěn)定下來(lái)。改革開(kāi)放36年來(lái)，中國(guó)才真正找到了適合自己的發(fā)展道路，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)家富強(qiáng)、人民生活不斷改善，但過(guò)分地強(qiáng)調(diào)知識(shí)教育帶來(lái)的“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”卻導(dǎo)致文化教育缺失引發(fā)的“社會(huì)道德滑落”與文化失去自信的代價(jià)。一百多年來(lái)，在“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”和“社會(huì)文明”二者之間的文化與知識(shí)教育上我們并沒(méi)有做到兩條腿走路帶來(lái)的教育平衡。2004年的十八屆四中全會(huì)上，中國(guó)共產(chǎn)黨在全面推進(jìn)依法治國(guó)的同時(shí)，提出了以德治國(guó)，國(guó)民素質(zhì)教育將會(huì)提上議事日程，法治為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)，德治為社會(huì)文明服務(wù)，中國(guó)的發(fā)展在摸索中不斷矯正著前進(jìn)方向。中國(guó)若真正贏得世界發(fā)自?xún)?nèi)心的敬重，則需要提高國(guó)民素質(zhì)，提高社會(huì)的文明程度，建立起世界認(rèn)同的文化價(jià)值觀！而文化自信也不是一朝一暮間就能形成的，需要從娃娃抓起培植正確的社會(huì)價(jià)值觀，“蒙以養(yǎng)正，圣功也”。?
孟子言：“天將要降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以忍心動(dòng)性，以增益其不能”。十年一劍，百年樹(shù)人，家教需要家風(fēng)，社教需要社風(fēng)，校教需要校風(fēng)。也許一個(gè)學(xué)子，百年之后，人已耄耋，但是其在一個(gè)大家庭長(zhǎng)期共同生活中形成與眾不同的富有個(gè)性的家庭道德文化即家風(fēng)一旦形成，這種文化又反過(guò)來(lái)會(huì)影響家庭成員的為人處事方式，代表一個(gè)家庭風(fēng)格，這種風(fēng)格在時(shí)間中沉淀下來(lái)，形成相對(duì)穩(wěn)定的文化模式，這種文化模式在大家庭中代代繼承發(fā)揚(yáng)，并且向外輻射，也許這就是家風(fēng)對(duì)社會(huì)文明的貢獻(xiàn)。百年樹(shù)人，三代文化培養(yǎng)才能出現(xiàn)精神貴族！歷史證明一代圣賢之人的出現(xiàn)，往往經(jīng)歷幾代人的精心培育，才可能在一個(gè)良好的家庭環(huán)境中熏淘成長(zhǎng)起來(lái)。陶淵明的祖父陶侃，年少時(shí)家庭貧寒，其母湛氏，智慧賢達(dá)，嚴(yán)于家教，自陶侃懂事起，就給小孩樹(shù)起人窮志不窮的理念。湛氏勤苦能干，以紡織針線(xiàn)等供孩子讀書(shū)，將陶侃培養(yǎng)為晉代清廉正直，身先士卒，戰(zhàn)功卓著的一代名將，家風(fēng)的延續(xù)，同樣也培養(yǎng)出了大詩(shī)人陶淵明。一個(gè)孩子未來(lái)能在眾里脫穎而出，必須經(jīng)歷超越常人的正確思想熏陶、社會(huì)磨難與自身努力。惡劣的生存環(huán)境與逆境的意志磨礪，這都是將來(lái)?yè)?dān)當(dāng)大任的基礎(chǔ)。
“人之初，性本善”。孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中，所有依靠自己的能力完成的實(shí)務(wù)，絕對(duì)不能伸出援手，否則孩子就喪失了“吃一塹，長(zhǎng)一智”的機(jī)會(huì)。有一個(gè)故事說(shuō)，一位老人從路上撿回一只蝶蛹，幾天后蛹?xì)ち验_(kāi)一條縫，小蝴蝶掙扎了很久意圖從縫隙中鉆出，老人見(jiàn)此于心難忍，就用剪刀把縫隙剪大以幫助蝴蝶脫蛹而出，而這只蝴蝶因?yàn)闇p少了殼內(nèi)的奮斗時(shí)間，身體尚留一絲臃腫沒(méi)有耗散，它干癟的翅膀從此無(wú)法帶動(dòng)身軀飛向藍(lán)天，“望子成龍，望女成鳳”必須讓孩子歷經(jīng)社會(huì)磨難，讓生活閱歷與困苦環(huán)境來(lái)磨勵(lì)堅(jiān)強(qiáng)的意志！若讓孩子成為藍(lán)天飛翔的蝴蝶，就必須把他置于一種困難重重的環(huán)境中自我長(zhǎng)大。
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三木秉鳳先生，本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營(yíng)里人，專(zhuān)業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、世界古典哲學(xué)及戰(zhàn)略學(xué)愛(ài)好者。為遵循中央十九大精神，傳承經(jīng)典文化、延續(xù)中華文脈，提升人民群眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，盡自己的一份責(zé)任，并于2016年6月組建文化群傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化思想，于2017年 2月組建了【世界大同文化傳媒】這支網(wǎng)絡(luò)文化隊(duì)伍，并開(kāi)展征文活動(dòng)。團(tuán)隊(duì)以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為初衷，與中央同頻，與民族共振，從文化自信走向文化復(fù)興，從文化復(fù)興走向文化繁榮，從文化繁榮走向文化普世！承擔(dān)起我們文人的責(zé)任！
自建隊(duì)以來(lái)，不斷地吸引全國(guó)各地有識(shí)之士加入團(tuán)隊(duì)，現(xiàn)已有二十多位主編老師，文章發(fā)布于包括新華網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、騰訊微博、新浪微博、都市頭條等多個(gè)媒體。歡迎全國(guó)各界有識(shí)之士自愿參與其中，讓我們這支文化隊(duì)伍不斷地發(fā)展壯大！讓中華文化光耀四方。
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主編簡(jiǎn)介:湯守玉，網(wǎng)名冰清玉潔，湖南衡陽(yáng)人。作協(xié)會(huì)員，各種文學(xué)樣式皆涉足，作品散見(jiàn)各類(lèi)紙刊和網(wǎng)刊?，F(xiàn)為《三木秉鳳文化傳媒十一刊》平臺(tái)主編，微旬刊《大文坊》簽約作家。
文化是民族的靈魂！傳承優(yōu)秀文化是民族的責(zé)任和使命。以三木秉鳳（周鳳森）先生為首的三木秉鳳文化傳媒創(chuàng)建以來(lái)，為弘揚(yáng)中華民族文化，致力于以文化薈萃智者，廣交賢人，為實(shí)現(xiàn)世界文化大同而努力奮斗。贏得了民眾的贊同。2018年，為了發(fā)展壯大三木秉鳳文化傳媒，期待各界人土的加盟與推廣。
