《八步沙》有感
付家紅
拿到1號(hào)作家、金牌編劇陳玉福的長(zhǎng)篇小說(shuō)《八步沙》后，小說(shuō)的魅力不但吸引我一口氣讀完了這部作品，而且還完成了我對(duì)《八步沙》時(shí)代背景和地理位置，以及八步沙六老漢三代人為什么治沙造林，作家又為什么深入現(xiàn)場(chǎng)采訪并完成了這部弘揚(yáng)主旋律、倡導(dǎo)正能量?jī)?yōu)秀作品的梳理。
甘肅省河西走廊歷來(lái)都是兵家必爭(zhēng)之地和中國(guó)生態(tài)安全屏障。河西走廊是中國(guó)陸地古絲綢之路的重要通道。見(jiàn)證和沉淀著古絲綢之路的歷史與輝煌。
河西走廊東起烏鞘嶺，西接吐哈盆地，南依祁連山，北偎騰格里、巴丹吉林沙漠。東西長(zhǎng)1000多公里，南北寬幾十至上百公里。數(shù)千年來(lái)，河西走廊因它厚重的歷史而聞名于世：不僅是絲綢之路最重要的干線路段之一，中原王朝與民族政權(quán)相互爭(zhēng)奪的重要戰(zhàn)場(chǎng)；而且也是各民族往來(lái)、遷徙、交流、斗爭(zhēng)、融合的見(jiàn)證。
然而，今天的河西走廊因自然和人為的雙重因素，成了中國(guó)沙漠化最嚴(yán)重的地區(qū)之一，成了“沙塵暴”的罪魁禍?zhǔn)?。北部的騰格里沙漠、巴丹吉林沙漠正在加快向南侵移的步伐；南北祁連山水源涵養(yǎng)帶也因干旱加劇了雪線升高；中部綠洲地帶則隨著人類活動(dòng)的加劇，水資源越來(lái)越少，耕地大片大片地沙化，呈現(xiàn)出沙進(jìn)人退的態(tài)勢(shì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前河西地區(qū)沙漠化面積正在以每年1.2萬(wàn)平方公里的速度擴(kuò)張，沙漠化面積比解放前增加了78.9萬(wàn)畝。8.7萬(wàn)平方公里草原面積中，80%嚴(yán)重退化。
每年春天，鋪天蓋地的黃沙自甘肅河西走廊騰空而起，從西北到東南，幾乎席卷大半個(gè)中國(guó)。這個(gè)歷史上曾以“絲綢之路”聞名于世的“西部金腰帶”，如今，正在風(fēng)沙的威脅下漸漸褪色，處處可見(jiàn)廢棄的村莊，撂荒的耕地，成片成片枯死的林木。成了沙逼人走、生態(tài)失衡的“難民區(qū)”。生態(tài)專家在考察河西走廊后認(rèn)為，這里不僅是我國(guó)風(fēng)沙東移南下的大通道，而且還是我國(guó)北方主要沙塵天氣的策源地之一。
生態(tài)專家認(rèn)為，河西走廊荒漠化的原因首先是由于干旱、缺水、多風(fēng)等自然原因形成的；其次是人類的不合理活動(dòng)加劇了生態(tài)的破壞。人口的增加致使亂墾、亂牧和超載過(guò)牧現(xiàn)象屢禁不止。
近年來(lái)，河西走廊的生態(tài)危機(jī)已引起了國(guó)家有關(guān)部門(mén)、流域機(jī)構(gòu)和甘肅省的高度重視。先后投巨資開(kāi)展了以合理利用水資源，強(qiáng)化生態(tài)建設(shè)，科學(xué)規(guī)劃和確定土地人口承載量，實(shí)現(xiàn)走廊可持續(xù)發(fā)展為主要內(nèi)容的水土保持生態(tài)建設(shè)戰(zhàn)略。目前，以恢復(fù)和保護(hù)環(huán)境為目的的大規(guī)模節(jié)水灌溉工程、風(fēng)沙治理工程和生態(tài)環(huán)境建設(shè)工程正在河西走廊全面鋪開(kāi)。人們期待著，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，河西走廊能夠再現(xiàn)歷史的雄風(fēng)。
1號(hào)作家金牌編劇陳玉福的長(zhǎng)篇小說(shuō)《八步沙》寫(xiě)的就是甘肅省河西走廊武威市古浪縣八步沙林場(chǎng)六老漢及其子孫三代治沙造林的一段真實(shí)歷史故事。塑造了當(dāng)代愚公、時(shí)代楷?！傲蠞h”及其子孫三代人的英雄形象，反映揭示了他們的高尚品質(zhì)和時(shí)代精神價(jià)值。贊美了西北甘肅男人說(shuō)一不二、錚錚鐵骨的英雄主義精神。彰顯了西北漢子倔強(qiáng)堅(jiān)忍和骨子里不服軟、不服輸?shù)男愿裉卣鳌Ｑ堇[了一段文化傳承與文化自信的生動(dòng)實(shí)踐。謳歌了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新愚公移山精神。這種品質(zhì)和精神既是全武威人的榮耀，也是全甘肅人的榮耀。
世間人是萬(wàn)物的主人。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。只有人民才能征服改變自然，創(chuàng)造美麗環(huán)境和物質(zhì)財(cái)富。這就是馬克思主義哲學(xué)的歷史唯物主義在現(xiàn)實(shí)中的體現(xiàn)和運(yùn)用。
小說(shuō)主人公“我”的爺爺具有典型的西北男人的性格特征，其身上體現(xiàn)著強(qiáng)烈的男尊主義思想。爺爺自始至終熱愛(ài)眷戀著八步沙，把林場(chǎng)當(dāng)做自己永恒的家，不離不棄，恪盡職守，把投身林場(chǎng)工作當(dāng)作最快樂(lè)的事和終生不渝的追求，具有頑強(qiáng)的愚公之志。爺爺?shù)耐仁軅螅顡?dān)心的是八步沙林場(chǎng)后繼無(wú)人。為此，爺爺強(qiáng)行讓自己的兒子（“我”的父親）砸掉供銷社“鐵飯碗”，代替自己到八步沙林場(chǎng)工作。當(dāng)父親在母親和林叔叔的勸導(dǎo)下信念有所動(dòng)搖時(shí)，爺爺心里不踏實(shí)，不愉快，睡不好覺(jué)。后來(lái)，經(jīng)1993年那次大黑風(fēng)暴襲擊，八步沙人們生命財(cái)產(chǎn)遭受歷史最嚴(yán)重的損失后，父親痛定思痛，終于做出了自己正確的抉擇，不再聽(tīng)取母親和林叔叔的勸導(dǎo)而改變自己的主意，下定決心毅然決然到八步沙林場(chǎng)工作，并撂下狠話：“八步沙不綠，我哪都不去！”為此，他親手撕毀了林叔叔的聘書(shū)，并和母親徹底鬧翻臉，不再理會(huì)母親對(duì)他的怨氣和離家出走。而這時(shí)，爺爺心里則是一種說(shuō)不出的高興，心里踏實(shí)了許多，覺(jué)也能夠睡得安穩(wěn)實(shí)在了。爺爺和父親這種說(shuō)一不二、永不后悔的倔強(qiáng)性格，為八步沙治沙事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
長(zhǎng)篇小說(shuō)《八步沙》對(duì)父親的性格塑造著墨用筆最多也最成功。父親的抉擇經(jīng)歷了一個(gè)艱難的過(guò)程。道路雖曲折，但最后還是達(dá)到了爺爺?shù)男脑?。小說(shuō)通過(guò)這種情節(jié)安排完成了對(duì)父親性格特征和內(nèi)在品質(zhì)的完美統(tǒng)一。為小說(shuō)故事內(nèi)容的進(jìn)一步發(fā)展做好了鋪墊。父親頂替爺爺?shù)桨瞬缴沉謭?chǎng)工作，繼承爺爺從事治沙事業(yè)，志氣比爺爺更加堅(jiān)定，甚至超過(guò)了爺爺?shù)乃枷刖辰?，完成了愚公移山精神的升?jí)版。
爺爺和父親的內(nèi)在品質(zhì)和形象是通過(guò)母親等人的行為烘托完成的。母親是一個(gè)相對(duì)自私自利的人，一直考慮的是小家的利益，其立場(chǎng)是“小我”，采取的是逃避現(xiàn)實(shí)，選擇安逸舒適，遠(yuǎn)離艱苦和貧窮。但爺爺和父親則相反。爺爺從血液里就流淌著熱愛(ài)八步沙的情懷。他堅(jiān)決反對(duì)母親的思想行為，生怕父親在母親的勸導(dǎo)下發(fā)生思想動(dòng)搖，做出違背自己心愿的決定。為此，爺爺一直擔(dān)心著，憂慮著……當(dāng)父親的抉擇確定之后，爺爺頓時(shí)感到十分高興，一切憂慮和擔(dān)心沒(méi)有了，心里如釋重負(fù)，快樂(lè)無(wú)比，覺(jué)也能睡踏實(shí)了。小說(shuō)通過(guò)這些故事情節(jié)，將一個(gè)新愚公的人物性格刻畫(huà)得入木三分，將其內(nèi)心活動(dòng)展現(xiàn)得淋漓盡致。
父親的抉擇是在母親的極力反對(duì)和人們的熱嘲冷諷以及那次黑風(fēng)暴災(zāi)害的殘酷教訓(xùn)中做出的。母親考慮的出發(fā)點(diǎn)始終是小家的利益，林叔叔考慮的出發(fā)點(diǎn)是對(duì)朋友的關(guān)心和幫助。這些都是短見(jiàn)而不成熟的。而父親考慮的是長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，是成熟的戰(zhàn)略選擇。他考慮的是整個(gè)八步沙、全古浪縣、全武威市乃至全國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。這就是父親的高尚與可貴可敬之處。小說(shuō)通過(guò)一系列具體情節(jié)的展開(kāi)敘述，刻畫(huà)了兩種鮮明個(gè)性的人物。母親等人屬于一種“以我為中心”的自私自利的人，父親則屬于“以人民為中心”的高尚的人。這就很好地烘托了父親的高大形象。父親的這種發(fā)展變化，正是爺爺所渴望的，非常吻合他的心愿。不僅如此，小說(shuō)還通過(guò)更多的故事情節(jié)敘述了八步沙“六老漢”中其他幾位老漢及其子孫思想發(fā)展變化過(guò)程。至此，作者就很好地完成了對(duì)小說(shuō)主要人物“六老漢”及其子孫性格品質(zhì)的完美塑造，將新愚公移山精神通過(guò)“六老漢”及其子孫的治沙事業(yè)展現(xiàn)給讀者，升華了小說(shuō)的主題思想。
“六老漢”及其子孫的抉擇體現(xiàn)了西北男人堅(jiān)忍不拔的內(nèi)在品質(zhì)和高尚無(wú)私的的奉獻(xiàn)精神，展示的是“舍小家”“保大家”的情懷，犧牲的是“小我”，成就的是“大我”。從“小我”到“大我”,這既是他們思想覺(jué)悟的提高，也是品質(zhì)境界的升華。
面對(duì)黑風(fēng)暴的肆虐和失去孩子的悲痛欲絕，八步沙六老漢及其子孫痛定思痛，毅然決然地?cái)Q成一股繩，發(fā)揚(yáng)西北漢子倔強(qiáng)堅(jiān)忍和吃苦耐勞的精神，在八步沙筑起了一道鋼鐵人墻，充當(dāng)治沙的先行者，蒼天在上，黃沙考驗(yàn)，綠洲見(jiàn)證。他們立下了氣吞山河、咬定青山不放松的驚人誓言，做出了驚天地、泣鬼神的大膽抉擇：八步沙不治，趕不走黑風(fēng)怪，他們及其子孫哪兒也不去，與八步沙共存亡，直到八步沙變成綠洲，消除對(duì)家鄉(xiāng)和祖國(guó)人民的威脅。這是何等大的壯志和高尚情懷。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)神圣的誓言和承諾，他們按下了永照史冊(cè)的鮮紅手印。
但是，治沙造林工作是一項(xiàng)異常艱巨和長(zhǎng)期的事業(yè)，難度之大，成功率極小，是每一個(gè)生在長(zhǎng)在沙漠中的人必然想到的問(wèn)題。在沙漠里栽活一棵樹(shù)非常不容易，長(zhǎng)成一棵大樹(shù)需要幾代人的心血努力。這期間，需要極大的耐心和毅力。否則，就堅(jiān)持不下來(lái)。在沙漠里種樹(shù)，會(huì)遇到令人想不到的困難和痛苦。樹(shù)苗成活的艱難，資金和費(fèi)用的困難，生活的艱苦，管護(hù)的困難，還要受人氣，遭人罵，甚至遭人打。有的人中途堅(jiān)持不下去，就會(huì)打退堂鼓，放棄。小說(shuō)中雒老漢就是一例。雒老漢就是因?yàn)楹蛣⒀蛸臑檠蚩袠?shù)皮的事發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)而遭打才打退堂鼓的。雒老漢遭打后一肚子怨氣憋得難受，遂產(chǎn)生了退出八步沙的念頭。后來(lái)，小說(shuō)的主人公“我”的父親了解了事情原因后，經(jīng)過(guò)認(rèn)真疏導(dǎo)并做扎實(shí)思想工作，才使雒老漢最終收回了成命。但雒老漢鑒于個(gè)人已老，干不動(dòng)了，就決定讓自己的兒子雒興國(guó)頂替自己進(jìn)入八步沙林場(chǎng)繼續(xù)從事自己的未竟事業(yè)。但雒老漢的此決定事先沒(méi)有跟兒子雒興國(guó)商量，是他單方面的決定，故兒子雒興國(guó)初期堅(jiān)決不同意，理由是此抉擇將會(huì)毀掉自己的一樁好婚姻，自己心愛(ài)的對(duì)象英子會(huì)放棄自己。可是，八步沙的六老漢都一個(gè)性格，除了說(shuō)一不二，還是說(shuō)一不二。雒老漢的決定是堅(jiān)決的，并且給兒子雒興國(guó)下了死命令：讓他死也要死在八步沙林場(chǎng)里去。這是何等的勇氣！所幸的是，在林場(chǎng)治沙造林事業(yè)的發(fā)展中，雒興國(guó)的未婚妻英子最終受到感化而未放棄雒興國(guó)，并逐漸同情和支持雒興國(guó)的工作。
為了履行治沙誓言，八步沙六老漢及其子孫默受著家人的責(zé)怪，忍受著世人鄙視的眼光和冷嘲熱諷，強(qiáng)忍著黑風(fēng)暴讓親人失去生命的巨大悲痛。他們克服種種困難和挫折失敗，一一解決了樹(shù)苗、資金、技術(shù)和勞力來(lái)源等困難問(wèn)題。他們吃在沙窩，睡在沙窩。白天冒著風(fēng)沙栽種樹(shù)苗，夜晚忍受嚴(yán)酷冷凍和隨時(shí)被風(fēng)沙掩埋的危險(xiǎn)，用堅(jiān)強(qiáng)的信念和頑強(qiáng)的毅力，克服著常人難以克服的艱難，忍受著常人無(wú)法忍受的痛苦，日復(fù)一日，年復(fù)一年，堅(jiān)持不懈，流汗流血，甚至帶病勞作，最后把自己的生命都獻(xiàn)給了八步沙。并父?jìng)髯?，子傳孫，一代一代，發(fā)揚(yáng)愚公移山精神，釋放著激情，播種著希望，收獲著生命，艱難地在沙堆上跋涉，一寸寸、一尺尺地往前推進(jìn)。在他們的眼里，沒(méi)有什么比沙漠里種活一棵樹(shù)、一片草更值得讓他們高興的事了。他們把自己的青春和熱血全部獻(xiàn)給了生于斯、長(zhǎng)于斯、葬于斯的八步沙，用自己的汗水和熱血染綠了八步沙，開(kāi)出了沙漠最美的團(tuán)結(jié)花、奮斗花和幸?；ǎ瑫?shū)寫(xiě)著時(shí)代最壯美的人生篇章，實(shí)踐著自己的文化自信和大愛(ài)精神。
長(zhǎng)篇小說(shuō)《八步沙》把大西北男人熱愛(ài)故土、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的大愛(ài)情懷和堅(jiān)忍不拔戰(zhàn)勝風(fēng)沙的革命精神生動(dòng)地演繹了出來(lái)，唱響了時(shí)代人民之歌，謳歌了時(shí)代人民之魂。八步沙是爬涉沙，是生命艱難的成長(zhǎng)沙，是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的實(shí)踐沙。
經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的不懈努力，八步沙數(shù)十萬(wàn)畝荒漠變成了綠洲。
“六老漢”和他們的后人，先后治理荒漠近40萬(wàn)畝，形成了一條防鳳團(tuán)沙的綠色屏障，讓風(fēng)沙線倒退了15公里,有效地遇制了沙進(jìn)人退的被動(dòng)局面、確保了當(dāng)?shù)毓まr(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和人民群眾的生態(tài)安全。他們凝聚的精神脊梁，撐起了八步沙的一片晴空，書(shū)寫(xiě)了一段悲壯、豪邁、可歌可泣的故事....
如今，八步沙積累了幾十年的成功治沙經(jīng)驗(yàn)，再加上年輕人和現(xiàn)代化、機(jī)械化的助力，橫行肆虐了幾百年上千年的黑崗沙，在八步沙人面前收起了狂暴的脾氣，低下了囂張的頭顱。幾年來(lái)，隨著草木的大面積覆蓋，馴服的黑崗沙已經(jīng)變成了風(fēng)水寶地。
新一代八步沙人通過(guò)網(wǎng)上招標(biāo)和互聯(lián)網(wǎng)宣傳，招聘了懂專業(yè)的大學(xué)生和技術(shù)人才，補(bǔ)充了新鮮血液，建起了沙生植物深加工產(chǎn)業(yè)園。將所有的商品都冠以“八步沙”的商標(biāo)，成為林場(chǎng)的延伸產(chǎn)業(yè)，為林場(chǎng)帶來(lái)了可觀的收益。那些因?yàn)榘瞬缴沉謭?chǎng)運(yùn)用機(jī)械化造林而失去打工收入的村民，則紛紛進(jìn)入八步沙下屬的各個(gè)工廠里當(dāng)起了工人，享受著八步沙日新月異的變化給他們帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。
“以農(nóng)促林，以林治沙，以副養(yǎng)林”這個(gè)多年前的經(jīng)營(yíng)理念，現(xiàn)在升級(jí)為以沙產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)農(nóng)副業(yè)，以經(jīng)濟(jì)效益促進(jìn)林業(yè)發(fā)展的新格局。
這一切成績(jī)的取得，除了八步沙“六老漢”三代人自身的努力外，還有賴于國(guó)家這些年的大政策扶持。一句話，沒(méi)有強(qiáng)大的祖國(guó)，不會(huì)有八步沙個(gè)人的這些成績(jī)！這是八步沙人對(duì)黨和祖國(guó)發(fā)自內(nèi)心的真心話。
對(duì)今天的八步沙人來(lái)說(shuō)，那“六枚鮮紅的指印，六個(gè)家族的信仰?！币呀?jīng)成為他們的一種文化自信，永遠(yuǎn)的精神脊梁。那數(shù)十萬(wàn)畝貧瘠的荒漠，永遠(yuǎn)將是他們代代出征的疆場(chǎng)。半個(gè)多世紀(jì)如風(fēng)而過(guò)，一片片綠洲已經(jīng)茁壯。那是生命的潛力，那是生活的頑強(qiáng)，那是不滅的希望！如鐵，似鋼！
八步沙人治沙工作取得了成功，但是治沙事業(yè)還沒(méi)有結(jié)束。八步沙后人還要踏著祖輩的腳印把治沙這篇文章繼續(xù)寫(xiě)下去，力爭(zhēng)寫(xiě)的更美，更好。
“治沙還未成功，后輩理應(yīng)繼續(xù)努力！”這是小說(shuō)主人公“我”的父親寫(xiě)給自己也是寫(xiě)給后輩治沙人的勉勵(lì)。
2019年8月21日，習(xí)近平總書(shū)記前往八步沙林場(chǎng)考察時(shí)說(shuō)，八步沙林場(chǎng)“六老漢”的英雄事跡早已家喻戶曉，新時(shí)代需要更多像“六老漢”這樣的當(dāng)代愚公、時(shí)代楷模。要弘揚(yáng)“六老漢”困難面前不低頭、敢把沙漠變綠洲的奮斗精神，激勵(lì)人們投身生態(tài)文明建設(shè)，持續(xù)用力，久久為功，為建設(shè)美麗中國(guó)而奮斗。任何事業(yè)都離不開(kāi)共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。只要共產(chǎn)黨員首先站出來(lái)、敢于沖上去，就能把群眾帶動(dòng)起來(lái)、凝聚起來(lái)、組織起來(lái)，打開(kāi)一片天地，干出一番事業(yè)。
習(xí)近平總書(shū)記的這段話充分肯定了八步沙林場(chǎng)取得的工作成績(jī)和反映的時(shí)代精神價(jià)值。我認(rèn)為這也是長(zhǎng)篇小說(shuō)《八步沙》給予我們的重要啟示。
八步沙精神是我們新時(shí)代貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于綠水青山就是金山銀山的生態(tài)文明發(fā)展理念所需要的鮮活素材。我們新時(shí)代新征程急需這樣的精神、這樣的英雄。
付家紅，男，漢族，青年學(xué)者、作家。祖籍甘肅舟曲，中央黨校函授本科經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)畢業(yè)，現(xiàn)供職于中共瑪曲縣委黨校 ，任常務(wù)副校長(zhǎng)。從事過(guò)文秘、黨政管理、《瑪曲縣志》、《瑪曲年鑒》、《瑪曲史話》等的編纂和林業(yè)行政管理等工作。多年來(lái)，其在《甘南日?qǐng)?bào)》發(fā)表刊登新聞通訊報(bào)道和散文多篇。主要作品有散文《老家的杏樹(shù)》、《地震后的感悟》等，史志、史話作品有《瑪曲縣志》(1991一2004)，《瑪曲史話》、《瑪曲年鑒(2005)》等。2008年12月，其擔(dān)任副主編的《瑪曲縣志》(1991一2004)榮獲甘肅省地方史志優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)。
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