如何做好瘟疫防控宣傳工作，是事關(guān)全國瘟疫阻擊戰(zhàn)能否取得全面勝利的重要工作，有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。本人就這一點(diǎn)，談?wù)勛砸训目捶ā?/div>
目前在網(wǎng)絡(luò)上流行一種新的說法。什么硬核標(biāo)語，硬核廣播，硬核措施。并簡言之"接地氣”措施。比如；有的農(nóng)村宣傳標(biāo)語寫；“聚會(huì)就是找死，拜年就是害人”，“帶病回村，不孝子孫"，"呆在家里莫出村，不聽勸助是罪人"等等。也有村干部利用高音喇叭喊；"還要不要臉，還是不是人”，“你怎么那么濺，不聽話就把你逮起來隔離了"。還有的個(gè)別村子甚至在村口道路上堆土，斷路，以阻止車輛通行。凡此種種表現(xiàn)，雖然看起來很負(fù)責(zé)任，“接地氣"，一目了然。但卻十分粗暴筒單，明顯有威脅，嚇虎，漫罵之意。實(shí)在讓人感到不舒服和一種無奈。這究竟是老百姓的無知，還是我們一些官員的白癡呢？
我們中華民族是一個(gè)有著五千多年文明的古老大國，許多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讓國人自豪，讓世人驕傲。就醫(yī)學(xué)防治而言，也有著許多博大精深的論述和獨(dú)特的防治高見。我們完全可以古為今用，充分借鑒的。
比如對(duì)疾病的預(yù)防上，金元的朱丹溪在《丹溪心法》里提出：與其救療有病之后，不若攝養(yǎng)于無病之前。早在戰(zhàn)國時(shí)期，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提出：不治已病，治未病。夫病己成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚呼？這不就是我們現(xiàn)在講的，早治不如早防，早防不如早養(yǎng)嗎？
在清潔環(huán)境方面，清朝尤乘的巜壽進(jìn)青編》中提出：人臥室宇，當(dāng)令潔凈，凈則受靈氣，不凈則受故氣。故氣之亂入室宇，所為不成，所依不立，即一身亦爾，當(dāng)常令沐浴潔凈。這不就是告誡人們要時(shí)常講究個(gè)人和家庭衛(wèi)生，要勤打掃，勤洗手嗎？清朝王孟英在《霍亂論》中說：人煙稠密之區(qū)，疫病時(shí)行，…平日即宜留意，或疏通河道，毋使積污，或廣鑿井泉，門毋使飲濁，直可登民壽域。這不就是強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)水源保護(hù)，保障人民群眾喝上干凈清潔的水，防止環(huán)境污染嗎？
在飲食衛(wèi)生方面，明代李時(shí)珍巜本草綱目》中提出：凡井水有遠(yuǎn)從地脈來者為上，有從近處江湖滲來者次之，其城市近溝渠污水雜入者成堿，用須煎熬，停一時(shí)，候堿澄乃用之。不也是強(qiáng)調(diào)飲用水的懂慎嗎？
在瘟疫流行時(shí)，清代熊立品在《治疫全書》中提出"四不要"原則：①毋近病人床榻，染其穢污。②毋食用病家時(shí)萊。③毋憑死者尸棺，觸其臭惡。④毋拾死人衣物。這不就是我們現(xiàn)在講的要隔離，要隔斷，防止傳染。
戰(zhàn)勝瘟疫，眾志成城
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