作者: 王貞民
▲王貞民，1940年生，山西省臨猗縣孫吉鎮(zhèn)蔡高村人，1964年畢業(yè)于山西大學(xué)中文系，中共黨員，大學(xué)教授。畢生在教育戰(zhàn)線上摸爬滾打，先后任教于萬榮中學(xué)、孫吉中學(xué)、運城學(xué)院，直至退休。編著有《真言實感集》一書等。
諸葛亮的英明世代相傳，早已像森森古柏一樣在人們心底扎下根。我們古河?xùn)|的老百姓、汾陰榮河天興一帶的父老鄉(xiāng)親更是把諸葛孔明當(dāng)作智慧的化身去景仰，視作神靈地去供奉去崇拜，以求得福佑和風(fēng)調(diào)雨順。民間的許多美麗動人的傳說和故事已經(jīng)佐證了這一現(xiàn)象。希望大家翻閱臨猗縣諸葛亮文化研究會編撰的《諸葛亮文化研究文集》等資料，便知就里。
諸葛亮歷史意義和深遠影響不只在河?xùn)|地域，就是在古老的上黨地區(qū)也相傳得神乎其神。著名作家趙樹理的《小二黑結(jié)婚》中小二黑父親上知天文下曉地理能掐會算被稱為“二諸葛”，意為“諸葛孔明第二”，于是“二諸葛”的雅號便替代了小二黑父親真名實姓。數(shù)千里之外的“海南出版社”在九十年代出版了一本《民俗奇書》，其中還收錄了《諸葛孔明馬前課》，并作了如下的詮釋：“諸葛孔明馬前課，是諸葛亮行軍或出行時，隨時用以占算吉兇福禍的一種簡便方法。故稱諸葛孔明馬前課?！毕炔徽f它真實與否，起碼能說明這些“民俗習(xí)慣”，是有著悠久歷史的文化遺產(chǎn)，其中一些神話、宗教、相術(shù)、宿命等傳說雖有消極影響，無疑也含有值得研究探討的地方，并給予科學(xué)的解釋。但這一《馬前課》不是其他歷史人物“創(chuàng)造”的，而是我們的先祖諸葛亮的“發(fā)明”，這意味著什么？他的非凡智慧，他的絕頂?shù)穆斆饕啾皇廊怂J。
隨著朝野推崇敬仰的諸葛亮的深入人心，武侯祠及其景區(qū)也成為全國聞名的名勝古跡。綜觀二百余年的李唐朝代，武侯祠成為社會名流、達官貴人甚至是帝王將相拜謁祭祀的一道亮麗的風(fēng)景線。從唐太宗開始，帝王在制定重大政策時，往往以諸葛亮為榜樣，到唐玄宗天寶年間，樹立了十六位“忠臣”作為楷模，在三國人物中，只有諸葛亮一人入選，“春秋二時擇日致祭”，唐宣宗時由每年兩次的祭祀提高到了“四時祭祀”。我們聞喜縣裴柏村走出去的唐代名僚裴度也拜謁過武侯祠，在他撰寫的《蜀丞相諸葛亮武侯祠堂碑》，全文上下對諸葛亮充滿了仰慕欽敬的感情。即使到晚清，重臣左宗棠也自比諸葛亮，常號稱“老亮”或“今亮”，一旦得意，輒曰：“今亮似優(yōu)勝于古亮矣”。為彰顯自己的才華，他曾提著獨家定制的燈籠，燈籠大書“老亮”二字，往來于長沙城中，人稱“亮燈”。
作為諸葛亮家鄉(xiāng)的人，臨猗縣諸葛亮文化研究會一員，面對此情此景，我們有何感慨？我們的任重道遠，道義在肩，人人鼓起勇氣負重前行，來不得半點的懈怠和喘息，如其不然，我們羞為諸葛亮家鄉(xiāng)的子民，愧對威震朝野先賢的諸葛亮。趁此阻擊疫情的暇隙，八十老翁緬懷諸葛氏，也算作對“防疫”的貢獻吧！
二零二零年二月二日1201宅
責(zé)任編輯:張忠信
