——“約翰一書”第四章里說：“從來沒有人見過神，我們?nèi)舯舜讼鄲郏?/div>
她深深地坐進(jìn)沙發(fā)里，
仰臉望著他。
“你說你是個(gè)布講福音的牧師
你用什么講呢？
是用嘴呢，還是用心呢？”
眼淚開始從她的臉頰上滾落下來：
“我懷孕了，我不該被你的眼睛蒙蔽
去你的上帝公社住上一夜”
“我是在宣揚(yáng)福音，但是
連浸禮派教都認(rèn)為：人工流產(chǎn)
有個(gè)人選擇的自由。”
他喝一口酒，也深深地坐進(jìn)對面的沙發(fā)里；
“你倒跟我說說：《圣經(jīng)》上什么地方講過，我得娶每一個(gè)
我讓她懷了孕的姑娘為妻呢？”
——神就住在我們心中，他的愛就在我們心中得以完全了?！?/div>
（五）《夢一般的地平線》
島上出產(chǎn)珍貴的金屬、寶石、
奇木和香料
“人們把胡椒散裝上船
就像我們這里裝小麥一樣?！瘪R可.波羅說
基督教的象征主義更為這些島嶼
添上了一圈神秘的光環(huán)：
“有些人沒有頭，眼睛長在肩膀上，
胸部有兩個(gè)孔作為鼻子和嘴巴；
有些人只靠聞一種果子的氣味活著”
“海洋里有一種動(dòng)物，背上長著貝殼；
有時(shí)它把頭露出水面，吹氣時(shí)
嘴里噴出的水有一座巨塔那么高”
——對于中世紀(jì)的西方來說，印度洋富有異國情調(diào)，是西方人追尋夢想和宣瀉感情的寄托之地。
（六）《絲綢流出中國》
西漢頭幾位皇帝，
無法抵擋匈奴，而采取“和親”的辦法
來求得邊境的安寧。
漢朝每年向匈奴貢獻(xiàn)幾次“禮品”，
這其中的絲綢通過西部的游牧民族傳到了西方。
“我見過一些絲綢制成的衣服
這些所謂的衣服，既不蔽體，也不遮羞。
女人穿上它，便發(fā)誓自己
并非赤身裸體，其實(shí)別人并不相信她的話。
人們花費(fèi)巨資，從不知名的國家
進(jìn)口絲綢，而損害了貿(mào)易
卻只是為了讓我們的貴婦人在公共場合
能像在她們的房間里一樣
裸體接待情人?！薄麅?nèi)加《善行》
（七）《羅馬劫》
——1527年5月6月日，查理五世的軍隊(duì)占領(lǐng)羅馬，將
羅馬劫掠一空。
聽不到鐘聲，教堂都關(guān)了，
不再做彌撒。
古怪的寂靜籠罩全城。
多少年過去以后
這種挽歌式的感傷
在畫家的筆下得以保留：
廢墟、大自然，人的活動(dòng)，無不體現(xiàn)一種
和諧一致，一種美妙的慵懶情調(diào)。
“古代藝術(shù)家本來就喜歡
綜合山羊、母牛和母馬的形狀，構(gòu)成魔鬼；
或者把各種葉子形狀混合起來
創(chuàng)造出各種妖怪形像。”——塞利尼
（八）《夜的?！?/div>
古希臘一位畫家
留下一幅神秘兮兮的畫：
一個(gè)正投向大海的赤身男子。
等待他的，自然是死亡，
也可能是進(jìn)入生——
進(jìn)入所謂的極樂世界。
而在詩人的眼里，夜的海，
安靜時(shí)，像一片葉子，也像熟睡的嬰孩
如果你用你的手指，
在夜的深處，劃破那夜的海，
我始終覺得是
城里的月亮，根本就照不見城外。
那么，好吧，屏住呼吸吧
就在今夜，在今夜的深處，把那更深處劃破。
（九）《獅身人面像》
——羅馬藝術(shù)家都喜愛憑借想像，來描繪尼羅河景色。
有人求醫(yī)，有人求簽，
運(yùn)河上日夜布滿小船；船上的男女
在樂曲聲中，不停地跳著最放縱的舞蹈。
木乃伊被人盜走，
切成碎塊，磨成粉末；
原因是，木乃伊被視為一種萬應(yīng)靈藥；
鱷魚養(yǎng)在特別的湖里，
祭司扳開它的嘴巴，放肉，甚至讓它喝蜂蜜酒。
“每人持一支火把，進(jìn)入更深處
必須如蛇般匍匐前行；
我們開了一槍；震耳欲聾的槍聲
在這座龐然巨物中回蕩，
驚起成千上萬只蝙蝠；它們從高處撲下
撞在手、臉上”——薩瓦里《埃及書信》
（十）《埃利斯島.曾經(jīng)》
這座島，
上紐約灣的十七畝礁石地
離自由女神像不遠(yuǎn)
曼哈頓盡頭的西南方
1892年，潮水般的移民涌入美國
這里是接待站，有被拒絕的
人們恐慌地稱之為“眼淚島”
墻上陳舊的灰泥變成了細(xì)粉
瓦礫堆中有架破舊的豎式鋼琴
那兒有架老式辛格牌縫紉機(jī)
角落里，立著曾經(jīng)
攪動(dòng)過空氣的古董似的電風(fēng)扇
偶爾傳來海歐的叫聲
和令人斷腸的輪船汽笛聲
埃利斯島，美國鬼魂出沒的地方。
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