每次上無錫靈山，心靈都會得到一次凈化。
遠看五智門，就像一座宏大的牌樓；而近觀五智門，又像一本佛教入門的指南。
佛教中將佛德智慧稱為五智，（我查了一下，分別是：法界體性智、大圓滿智、平等性智、妙觀察智、成就所智）。若是有了這五種智慧，雖食肉、飲酒、行男女事也能達至“菩提”。
五智門南北面刻有佛教“六度”,南面是：“布施、持戒、忍辱，北面是：精進、禪定、般若”六對大字?！傲取蓖ㄋ椎恼f就是學佛之人達到佛法大智慧的六種行為準則。
【布施】就是叫人放下自私心，多為別人著想，把有價值的東西施舍給別人。國人習慣上都是自我中心，為自己打算。西方也同樣如此，（I、Me，分別為主格和賓格）。而學佛則是要“不為自己求安樂、但愿眾生得離苦”，多為別人著想， “毫不利己、專門利人”。深一層說，布施不僅僅是將財物給他人，更要將做人的道理、人生的意義和價值、宇宙人生的真相這些有關“生命智慧”的學問告訴別人，讓人生更充實、活得更有意義，這叫“法布施”。
【持戒】也不只是通常以為的“宗教的清規(guī)戒律”，而是指為人處世的基本原則。佛教倡導“戒殺生”“戒偷盜”等等，從根本而言就是在引導眾生遵循自然規(guī)律、遵守倫理道德、堅持做人準則、保持社會公德，爭作一名遵紀守法的好公民。釋迦牟尼涅槃前，有弟子問以后佛法該如何住世，釋迦牟尼說：“以戒為師”，由此可見“持戒”是非常重要的。
【忍辱】則是指要甘于忍受痛苦和屈辱，所謂“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”能忍之人，必定是堅韌之士。
在五智門的另一面居中的是【精進】，在六度里，“精進度懈怠”，是要修行人努力不懈、持之以恒、勇往直前。由此可見通常認為佛教是“消極”、“悲觀”、“逃避”、“厭世”的說法是完全錯誤的。佛教同樣是非常積極、“與時俱進”、努力奮發(fā)的。
【禪定】就是讓我們學會靜下心來思考問題，學會以平常心對待每一件事情。
也只有真正把前五個“度”融會貫通，才有可能達到【般若】的境界，也就是獲得了佛教的大智慧。也就真正懂得了人生的價值和生命的意義。
我想，其實佛法與現(xiàn)代文明社會并不矛盾，我們建立和諧社會，也需要規(guī)范國人的行為準則。如果每個人都達至“菩提”，和諧社會也就來到了。
