故辭鑒明 80
文/三木秉鳳
守則不足 攻則有余
兵家常言：養(yǎng)兵千日，用兵一時(shí)。那么養(yǎng)兵到底養(yǎng)什么？是養(yǎng)兵形之強(qiáng)大還是養(yǎng)兵神之堅(jiān)毅？拳擊與太極其實(shí)就是東西方軍事碰撞的縮影，拳擊憑力取勝，以剛制剛，太極憑智取勝，以柔克剛。就東西方軍事對(duì)比而言，西方帝國(guó)在兵法上注重軍“形”即軍隊(duì)陣列的強(qiáng)大與否，以我之有“形”強(qiáng)軍抗擊敵方之“有形”弱軍，所以西方戰(zhàn)爭(zhēng)猶如拳擊對(duì)壘，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)往往來(lái)源于參戰(zhàn)雙方的力量對(duì)比；東方戰(zhàn)爭(zhēng)猶如太極高手的交量，戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗來(lái)源于過(guò)招時(shí)雙方謀略與智慧的高下，由之可見(jiàn)“力量”之外的謀略與智慧因素對(duì)于戰(zhàn)局也會(huì)起到關(guān)健作用，例如《三國(guó)演義》中的決定性三場(chǎng)大戰(zhàn)皆以弱勝?gòu)?qiáng)，一是曹操統(tǒng)一北方而發(fā)動(dòng)的官渡之戰(zhàn)，二是南北曹孫對(duì)峙中的赤壁之戰(zhàn)，三是孫劉對(duì)峙中的夷陵之戰(zhàn)，這些都是中國(guó)古代“以弱勝?gòu)?qiáng)”的典型戰(zhàn)例，所以說(shuō)力量對(duì)比在東方戰(zhàn)爭(zhēng)中并非十分重要，智慧與力量的結(jié)合，才是東方軍事取勝的法寶。
孫子曰：善戰(zhàn)者立于不敗之地，而不使敵之?dāng)∫病＿@就要求軍隊(duì)“攻則有余，守則不足”，機(jī)動(dòng)靈活地排兵布陣。在東方戰(zhàn)略中軍“形”及其部署往往是軍事機(jī)密，而不像西方的軍事部置一樣公開(kāi)透明，而且我們往往在“形”上搭配“勢(shì)”，在“實(shí)”中搭配“虛”，在“正”中搭配“奇”，這就是東方文化中的太極陰陽(yáng)思想在兵法中的具體運(yùn)用。那么什么是兵法中的“形”？
孫子曰：“昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者，藏于九地之下，善攻者，動(dòng)于九天之上，故能自保而全勝也---古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也---故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫?。是故勝兵先勝而后求?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱(chēng)，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱(chēng)，稱(chēng)生勝。故勝兵若以鎰稱(chēng)銖，敗兵若以銖稱(chēng)鎰。勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之溪者，形也”。以上看出，“形”就是軍隊(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)的外在表現(xiàn)，東方智者領(lǐng)兵不以攻擊對(duì)方擊敗對(duì)手為要，而是首先讓自己“立于不敗之地”，善于將己兵“ 藏于九地之下”，等待時(shí)機(jī)創(chuàng)造機(jī)會(huì) “以待敵之可勝”。這就是東方的“慎戰(zhàn)”思想及“既戰(zhàn)必勝”的決心意志。戰(zhàn)爭(zhēng)之始在雙方對(duì)壘之時(shí)首先積累戰(zhàn)勝敵人的條件，待敵人出現(xiàn)戰(zhàn)略失誤之時(shí)，則“善攻者動(dòng)于九天之上” ，快速用兵“若決積水于千仞之溪者”，如此在關(guān)鍵之處關(guān)鍵之點(diǎn)集中優(yōu)勢(shì)兵力“以鎰稱(chēng)銖” （鎰是銖二十四倍重），即以有形之強(qiáng)“鎰”攻擊對(duì)方有形之弱“銖”，如“高仞積水”決溪而下，其勢(shì)難阻。所以“古之所謂善戰(zhàn)者勝于易勝者也” ，這里做到“勝于易勝”才是東方軍事戰(zhàn)略家的共同選擇！用我們當(dāng)今之語(yǔ)，就是不打無(wú)把握之仗，來(lái)則能戰(zhàn)，戰(zhàn)則必勝。
當(dāng)前國(guó)際環(huán)境，美國(guó)以國(guó)際警察身份四處奔波，兵困財(cái)竭，已經(jīng)黔驢技窮。戰(zhàn)略上中國(guó)韜光養(yǎng)晦的四十年中磨出天下一劍，在南海問(wèn)題、東海問(wèn)題、中印問(wèn)題上要求中國(guó)軍事家具備深厚的戰(zhàn)略定力，中國(guó)不可戰(zhàn)爭(zhēng)妄動(dòng)，以時(shí)間換空間。在戰(zhàn)術(shù)上，依然堅(jiān)持以非戰(zhàn)爭(zhēng)手段化解危機(jī)，如果采用戰(zhàn)爭(zhēng)方式也許我們?cè)谶吔缫约皪u嶼的爭(zhēng)奪中戰(zhàn)勝菲律賓、越南、印度等周邊國(guó)家，但在面向全球的戰(zhàn)略布局中，一場(chǎng)小勝也許就讓我們輸?shù)粽麄€(gè)“在戰(zhàn)略是立于不敗之地”的古訓(xùn)，因?yàn)橐粓?chǎng)局部戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之后，以美國(guó)為首的日本、菲律賓、越南、澳大利亞、印度甚至整個(gè)東盟會(huì)建立一個(gè)西太平洋圍堵中國(guó)的小“北約”，中國(guó)從此將夾在東西方兩個(gè)“北約”之間，戰(zhàn)略空間將空前壓縮，四十年改革開(kāi)放積累的戰(zhàn)略?xún)?yōu)勢(shì)也許從此消耗殆盡，中國(guó)正在書(shū)寫(xiě)的復(fù)興之路可能從此止筆，所以說(shuō)“小不忍則亂大謀”。
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三木秉鳳先生，本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營(yíng)里人，專(zhuān)業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、世界古典哲學(xué)及戰(zhàn)略學(xué)愛(ài)好者。為遵循中央十九大精神，傳承經(jīng)典文化、延續(xù)中華文脈，提升人民群眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，盡自己的一份責(zé)任，并于2016年6月組建文化群傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化思想，于2017年 2月組建了【世界大同文化傳媒】這支網(wǎng)絡(luò)文化隊(duì)伍，并開(kāi)展征文活動(dòng)。團(tuán)隊(duì)以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為初衷，與中央同頻，與民族共振，從文化自信走向文化復(fù)興，從文化復(fù)興走向文化繁榮，從文化繁榮走向文化普世！承擔(dān)起我們文人的責(zé)任！
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主編簡(jiǎn)介:湯守玉，網(wǎng)名冰清玉潔，湖南衡陽(yáng)人。作協(xié)會(huì)員，各種文學(xué)樣式皆涉足，作品散見(jiàn)各類(lèi)紙刊和網(wǎng)刊?，F(xiàn)為《三木秉鳳文化傳媒十一刊》平臺(tái)主編，微旬刊《大文坊》簽約作家。
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