
故辭鑒明 81
文/三木秉鳳
求之于勢 不責于人
《三國演義》中有一段諸葛亮揮淚斬馬謖的故事,原因就是馬謖無能而失街亭,這本是諸葛亮用人之過,諸葛亮卻將失敗之由強加給了“紙上談兵”的馬謖,街亭勢險,易收難攻,馬謖固執(zhí)己見,未按事前計劃行事,將軍隊置于山頂,被魏軍斷了水道,導致不攻自破。曾幾何時,秦王橫掃六國,稱霸諸侯,從容不迫地建立大秦帝國,此乃秦國自商鞅變法之后歷代秦王居安思危不斷進取而占據(jù)的政治軍事的絕對優(yōu)勢。什么是勢?《孫子兵法》曰:“計利以聽,乃為之勢?!庇芍梢?,勢是由戰(zhàn)前謀略向實施謀略過程中引發(fā)的戰(zhàn)略導向。今之戰(zhàn)爭,已經(jīng)遠遠超出古代冷兵器戰(zhàn)爭的規(guī)律范圍,當前的大國之戰(zhàn)最終都以確保雙方共同玉碎為前提條件,這就是資本主義文明帶給人類社會的極度愚蠢的戰(zhàn)略體現(xiàn),故未來大國之間的全面戰(zhàn)爭沒有贏家,雙方皆輸,只是人類為了某個大國“利益”而成為戰(zhàn)爭的陪葬者而已,這就是以勢壓勢的最終結局。
然而中華民族卻有五千年以上的政治智慧沉淀,自伏曦氏以來六千年以上的哲學思想升化,中國人民有絕對智慧和戰(zhàn)略定力達到“不戰(zhàn)而勝”,中日釣魚島之爭,中菲黃巖島之爭,中印洞朗之爭,中美南海撞機事件,中國在韜光養(yǎng)晦策略指導下的對外軍事戰(zhàn)略幾乎是積累勢力的量變而非以形力取勝對方!以極度的戰(zhàn)略定力用“溫水煮青蛙”方式解決所有疑難問題。這樣,我們使用的戰(zhàn)略手段無窮地發(fā)揮了“勢”之潛力,這就是“用時間換空間”,用勢之累積換形之量變。 由之可見,“勢”之重要性并非亞于“形”!什么是勢?《孫子兵法》曰:“計利以聽,乃為之勢,以佐其外。勢者,以利而制權也”。由之可見,勢的本質就是根據(jù)戰(zhàn)略利益而調整軍事布置,勢就是在“上兵代謀”之后人為形成輔助兵“形”的事態(tài)及趨向?!秾O子兵法》又進一步闡明:“凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝。故善出奇者,無窮于天地,不竭于江河…是故善戰(zhàn)者,其勢險,其節(jié)短。勢如弓弩,節(jié)如發(fā)機…善戰(zhàn)者,求之于勢,而不責于人,故能擇人而任勢…善戰(zhàn)人之勢如轉圓石于千仞之山者,勢也”??梢?,“勢”不能獨立存在,而是出現(xiàn)于“奇正”之變化之中,或者“出其不意,攻其無備”,或者借助高險要地“以奇制勝”“以勢制勝”等等。
未來世界走向其實就是中美世界主導權博弈,其最終勝敗將不以“硬實力”的“質與量”作為唯一參考標準,大國之間核戰(zhàn)爭已經(jīng)沒有贏家!爭奪世界發(fā)展之“勢”將成為中美兩國的施政中心!“勢”需要高度,因為同樣的資源布局或者戰(zhàn)略謀劃,其勢位越高則其力度越大,這需要我們制定切實可行又被世界大多數(shù)國家接受的全球頂級戰(zhàn)略規(guī)劃,如一帶一路規(guī)劃,如“和諧共榮與互利共贏”的文化價值觀輸出,如人類命運共同體倡議。我們必須拋棄“國家利益”之私,站在全人類共同發(fā)展的最高度來謀劃國家事業(yè)的發(fā)展方向,以達到“世界和諧各國共贏”的最終目的,讓中國的發(fā)展惠及世界人民,讓世界了解中國的發(fā)展趨“勢”給世界帶來美好的未來而不是威脅到各國利益。中國和平崛起定位明確,對于中國未來走向及最終戰(zhàn)略定位,全世界將從“中國威脅論”變成“期待中國崛起論”!因為我們的前進方向中只有和平發(fā)展之“勢”還沒有最終“目標”,但每一次既定目標都是未來新目標的起點,讓世界人民相信“中國夢”就是“世界夢”,中國未來將為世界建立更公平合理的社會秩序。

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三木秉鳳先生,本名周鳳森,1968年生,山東濰坊營里人,專業(yè)法律,道學、哲學、文學、世界古典哲學及戰(zhàn)略學愛好者。為遵循中央十九大精神,傳承經(jīng)典文化、延續(xù)中華文脈,提升人民群眾文化素養(yǎng),增強國家文化軟實力,盡自己的一份責任,并于2016年6月組建文化群傳播中國傳統(tǒng)文化思想,于2017年 2月組建了【世界大同文化傳媒】這支網(wǎng)絡文化隊伍,并開展征文活動。團隊以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為初衷,與中央同頻,與民族共振,從文化自信走向文化復興,從文化復興走向文化繁榮,從文化繁榮走向文化普世!承擔起我們文人的責任!
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