（這是2009年我在新浪博客里的舊作，近段面臨嚴(yán)重的冠狀肺炎疫情，不禁讓人更多地思考自然災(zāi)害這一課題，作為一種思路，在人與自然，人與動物之間，愿與諸君共思共適，與自然互暖互融之?。?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="https://img.zdwx.com/group3/M00/00/86/wKgCGl5OiIiASfJEAAEj6aXfIgg246.jpg" alt="IMG_20200217_075556.">
一部電影的隨想：自然災(zāi)害與人類的生存精神
羅森
我喜歡看《2012》，每看一遍我的思緒都會有很多很多的糾結(jié)，一種原始的憂傷總會油然而生。它首先讓我想到了自然災(zāi)害！
回想汶川地震，玉樹地震，那么多的同胞葬身災(zāi)難！
在一片廢墟上，那些傷殘的呻吟聲組成了震攝人心的悲歌，又一批斷臂殘肢的痛苦人類產(chǎn)生了。
檢視內(nèi)心這莫名的壓抑，有對殉難同胞的憐惜與哀悼，還有對整個自然界生命的珍惜之情，友好之情，互溫人人暖之情。他們以各自的方式生存著，抵消著人類的孤獨(dú)意識和絕望意識。
《2012》這部老電影，總會讓人產(chǎn)生了黑暗來了，黎明卻無望到來的絕望！
這是人類精神上多大的惶惑！多大的恐懼！
當(dāng)人類抱怨著自然對人的生命的屠戮，總會站在主觀切膚之痛上面，潛因總會歸罪于地球上面的天災(zāi)能量。殊不知地球也是一個受難者！地球也病了！
從中國的群經(jīng)之首《易經(jīng)》的理論層面上來說：天人相應(yīng)。人和自然是全息發(fā)展的。
關(guān)于這點，國外哲人恩格斯也有過類似的論述。
他說胚胎發(fā)育是動物祖先肉體發(fā)展的縮影；孩童精神發(fā)展是動物祖先發(fā)展史更簡略 的縮影?！罢麄€有機(jī)界的發(fā)展史和個別機(jī)體的發(fā)展史有著驚人的類似”。
對于中醫(yī)的藏相經(jīng)絡(luò)學(xué)說，國家地震局的研究資料表明，是類比于地學(xué)結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的。針灸名詞中的“子午流注”，就與地球的地幔對流、地下水運(yùn)行及地下能量運(yùn)動相類似。
現(xiàn)代地理學(xué)觀點也表明，地球的斷裂網(wǎng)絡(luò)與人體的經(jīng)脈相似。地球的內(nèi)地核、下地幔、上地幔、地殼巖石力學(xué)性質(zhì)各異，固體和流變體共同存在，就如中醫(yī)學(xué)理論中的營血衛(wèi)氣的結(jié)構(gòu)層次。地震中的某些敏感點可構(gòu)成敏感帶，很象人體經(jīng)絡(luò)，而連不成帶的孤立敏感點則象“奇穴”。
這讓我想到，地球會不會是一個潛在的生命休眠體？
假如地球真是一個生命體，地震給地球帶來的又會是怎樣的痛苦經(jīng)歷！？
首先是營衛(wèi)不調(diào)合，象一個不堪重壓，舟車勞頓，神經(jīng)衰弱，房事過頻，金玉其外，敗絮其中的現(xiàn)代人。
又或是滋食肥膩厚味，肥肉橫生，陰閉于陽，癰而成疽，地震是地球患下的一個富貴病，一次皮膚或器官大面積的壞死與崩塌。
如果說人的身體是類比了地球而生成演變而完成的，而人類的精神卻是承接了怎樣的宇宙能量而形成了自己的生活節(jié)律，思維定式，生存習(xí)慣，精神哲學(xué)的？
據(jù)宇宙科學(xué)說，推動整個銀河系的是一個質(zhì)量超級的大黑洞。從量子糾纏的角度上看，宇宙，地球，等相對應(yīng)的物質(zhì)世界里的量子，是如何地對接了那超級黑洞的負(fù)能量的？
那么，人類相對應(yīng)的量子組合承受了這個宇宙中巨大的陰暗能量之后，又是怎樣反過來施加給地球的？
眾多的高級生物：人類的付面能量構(gòu)成的整體，按定律是會遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于地球和人個體本身承受的付能量的局部之和的。這種付能量的精神性會匯入物質(zhì)性之中，就尤如那個推動整個銀河系的黑洞，在因緣中和地球共通互染，相互抵毀。請看人類精神的黑洞：
假公濟(jì)私，欺行霸市，置他人死活而不顧，欲壑難填…
為了利益無度地分離制造孤魂野鬼似的元素，啃噬盡了生態(tài)世界的精氣神…
黃風(fēng)送爽，置陰陽于顛倒…
道德淪喪了，良心狗吃了，靈魂腐朽了！
人的精神有病了，人的物質(zhì)也相應(yīng)有病了。那么地球呢？地球是認(rèn)隨病毒的啃噬呢？還是表現(xiàn)了植物性的自控性、生物性的節(jié)律意識呢？
比如類同于艾灸的補(bǔ)壯元陽內(nèi)氣，運(yùn)化油脂毒物，驅(qū)逐陰寒邪氣，而地震可能是艾卷燒傷的一塊皮。
比如扎針放血，將毒氣泄散排出于類象之中，而地震則可以理解為指尖上的針刺之痛，滴血之傷。當(dāng)然這是對應(yīng)于世界末日而論的，否則則非人道語也！
韓非說扁鵲見蔡恒公，就引出了：有疾在腠理，在肌膚，在腸胃，在骨髓之分。
并有腠理之疾湯熨之所及；
肌膚之疾，針石之所及；
在腸胃，火齊之所及；
在骨髓之疾為司命之所屬，無奈何也。
這些精辟的論斷，透過世界末日說，我們能權(quán)衡出地球到底害了何種深度的病嗎？
2012年12月21日真的是世界末日嗎，怎么又沒有發(fā)生？是不是地球又作了一次自救？
但地球的終極自救，是真的要將自己偏離的磁場作一次全面的顛倒嗎？尤如作一次大手術(shù)一樣。
又或者地球發(fā)揮了生物免疫功能和節(jié)律意識，象一個大氣功師一樣，運(yùn)氣自調(diào)之，將自己的癌變了的末日之難永遠(yuǎn)地壓制，并化于無形呢？
還是地球已經(jīng)神經(jīng)分裂，不堪一擊，末日真的進(jìn)入了倒計時？
那么，地震中生命的痛慘悲號，地震中生靈涂炭的痛，斷臂殘肢，飛濺血光之痛只是地球痛苦縮影的一個表象嗎？
只有在卒不及防的毀滅性災(zāi)難面前，人，才會真切地感覺到多么先進(jìn)的現(xiàn)代科學(xué)，多么優(yōu)越的物質(zhì)文明，多么炫爛的精神文明，是如此的無用，如此的不堪一擊。
人，在囂張的死神面前是這樣的無力，這樣的無助，這樣的無奈！
這樣絕望的灰色心理有如面對漫漫孤寂的時空，有如《2012》中永遠(yuǎn)不會到來的黎明。也只有此時才讓人更真切地體會到互愛的重要。
在絕望的漫漫孤寂面前，也許捐助受災(zāi)同胞，對困難的、弱勢的人群多一些回饋和扶助，面對災(zāi)害能夠匯入救災(zāi)人流等等，將會是慰籍自己靈魂的最好方式；
而改惡，向善是增強(qiáng)依靠感，排除孤寂感，大壯精神元陽的另一種靈魂撫慰法。
孟子曰：養(yǎng)我浩然之氣！
浩然之氣，無我無私之氣，是大同之氣！
為地球治病，人類首先應(yīng)該調(diào)動自己的免疫功能和生物節(jié)律意識，去治自己的營衛(wèi)不調(diào)，陰疽癰毒…這種治則的入口首先在利用自身的精神意念上，精神意念上對仁厚的類象承接上。
這點可以在制度和教育上去完成。而她和宗教上的類通之處更多，比如國教佛教的博愛，比如節(jié)欲，比如吃素，比如放生……
用孟夫子的浩然之氣，用宗教的仁心慈和為無助的人類自己調(diào)病。用現(xiàn)代科學(xué)的洞幽燭微去更深地了解自己！了解人這臺精密計算機(jī)的優(yōu)勢和劣勢，了解人之于自然的存在狀況與存在意義……
為自然糾偏，更為人類本身糾偏！
