◎豪杰為間
臣聞《孫子·論間》之一篇有曰：“殷之興也，伊摯在夏。周之興也，呂牙在殷?！狈蛞蟆⒅苤?，固天命之所攸屬，何伊摯、呂牙之能為興亡也哉？蓋天命之去留，系豪杰之去就。羅其英雄，則敵國(guó)自爾窮。秦實(shí)無(wú)人，始為可圖；季梁猶在，則腹心之憂未去。故用間之法，不以豪杰之未至為可憂，而以豪杰之已去為足慮；不以人材之未附為國(guó)家之急，而以人材之外附為國(guó)家之大患。五就湯、五就桀者，所以為造邦之臣。之虞而虞亡、之秦而秦伯者，所以為伯者之佐。韓信不用于楚，而用于漢，此高祖之所以得天下。樊若水不官于南唐，而官于我宋，此藝祖之所以得江南。蓋豪杰之士致之于朝廷，用之于幕府，則可以為忠臣、為義士；遺之于郊野，棄之于山林，則可以為亂臣、為賊子。得之于我，則可以成帝王之功；棄之于敵，則適以資奸宄之策。古之圣賢務(wù)攬英雄之心，如黃石之著《三略》；延攬英雄，如鄧禹之告光武。解衣推食，以固其樂(lè)為我用之心；吐哺握發(fā)，以啟其無(wú)鄙我之意。斯為善耳。不然，則楊朱之岐多于南北，孟軻之水決于東西。天之所以資我者，將轉(zhuǎn)而為資彼之具矣。夏雖未亡，而摯去則亡；周雖未興，而望至則興。忌不畏哉！忌不畏哉！自今宜令二三大臣廣行招致，幕府將帥精加延攬，使無(wú)遺于草萊，使無(wú)逸于郊野。取之不拘于勢(shì)分，用之不嫌于細(xì)故。將見(jiàn)襄淮之翹楚、江湖之豪放、荊楚劍客、煙波釣徒，風(fēng)聞霧集，臂奮鬣鼓，求備吾之采擇矣。是謂豪杰為間。
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