《八步沙》的主題和人物形象藝術(shù)淺議
文/雛燕
西部英雄群雕的藝術(shù)大師陳玉福先生對(duì)“治沙六老漢”、“治沙六兄弟”、“治沙青年”三代治沙英雄人物群像的塑造，豐富了西部文學(xué)藝術(shù)人物畫(huà)廊，為西部英雄、西部精神注入了新時(shí)代的正能量！“中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，也是激勵(lì)一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人前赴后繼、英勇奮斗的根本動(dòng)力，更是長(zhǎng)篇小說(shuō)《八步沙》這部作品的主題教育意義和時(shí)代特征?！鞍瞬缴沉蠞h”英雄群體群像塑造的成功，是陳玉福對(duì)當(dāng)代西部文學(xué)乃至中國(guó)文學(xué)的重要貢獻(xiàn)，古有愚公移山，今有“八步沙六老漢”造出綠洲鎖黃沙的當(dāng)代愚公，這個(gè)意義是現(xiàn)實(shí)的、充滿(mǎn)新時(shí)代正能量的，是震撼人心的。所以說(shuō)，長(zhǎng)篇小說(shuō)《八步沙》具有超越現(xiàn)實(shí)的意義。毫無(wú)疑問(wèn)，長(zhǎng)篇小說(shuō)《八步沙》是現(xiàn)實(shí)主義力作，《甘肅日?qǐng)?bào)》《甘肅經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》以及《人民日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊都對(duì)“八步沙六老漢”的事跡作了大量報(bào)道。讀了這些報(bào)道，再閱讀這部長(zhǎng)篇小說(shuō)，《八步沙》的人物、事件、故事具有很強(qiáng)的真實(shí)性、時(shí)效性，具有寫(xiě)實(shí)性、文學(xué)性、時(shí)代性，如果說(shuō)這是一部長(zhǎng)篇小說(shuō)力作，還不如說(shuō)是一部長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)宏著。這就是陳玉福對(duì)長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作探究的又一大貢獻(xiàn)?！段鳑鲴R超》和《八步沙》都是呼喚時(shí)代英雄的現(xiàn)實(shí)主義作品，相比較《西涼馬超》浪漫主義色彩濃郁，而《八步沙》現(xiàn)實(shí)主義特色尤為突出。
一、 從“治沙六老漢”到“治沙六兄弟”、“治沙六青年”三代治沙英雄人物群像的敘述是講中國(guó)故事，呼喚新時(shí)代正能量，呼喚新時(shí)代英雄。 我很贊同長(zhǎng)篇小說(shuō)《八步沙》講述了一個(gè)現(xiàn)代版的愚公移山的故事的提法。小說(shuō)取材是從“治沙六老漢”和“治沙六兄弟”的過(guò)渡時(shí)間段為入點(diǎn)切入敘述的，記敘了六個(gè)老漢和他們的兒孫，為了守護(hù)自己的家園，幾十年如一日不懼困難治沙種樹(shù)，將原來(lái)的不毛之地變成了林草豐茂、生機(jī)盎然的綠洲，用憨厚和堅(jiān)韌演繹出同風(fēng)沙搏斗、建設(shè)美好家園的偉大壯舉。他們是“綠水青山就是金山銀山”理念的忠實(shí)踐行者，他們是新時(shí)代的楷模！他們凝聚的精神脊梁，書(shū)寫(xiě)了一段悲壯、豪邁、可歌可泣的故事……長(zhǎng)篇小說(shuō)《八步沙》就是在弘揚(yáng)和傳承中華民族的這種偉大精神，新時(shí)代的中國(guó)呼喚這種精神，作家陳玉福用筆在吶喊、在呼喚！《八步沙》所塑造出來(lái)的“治沙六老漢”“治沙六兄弟”就是新時(shí)代中國(guó)的英雄群體！小說(shuō)《八步沙》把“八步沙六老漢”的治沙故事描寫(xiě)地感人肺腑蕩氣回腸，把中華民族堅(jiān)韌不拔、改天換地的精神演繹到了極致，中華民族的精神繼承與傳承氣貫古今。古代有愚公移山，子子孫孫無(wú)窮盡也，現(xiàn)代有六老漢治沙，世世代代無(wú)止境也。沙漠里能種樹(shù)，出現(xiàn)綠洲，還青山綠水，創(chuàng)造出人間奇跡，“治沙六老漢”和他們的子孫們靠著中國(guó)人這種愚公移山精神和品德，奪取了一個(gè)又一個(gè)人間奇跡。愚公移山，是古代中國(guó)人民改變自己的生存環(huán)境拚搏奮斗的精神寫(xiě)照，“六老漢治沙”是當(dāng)代中國(guó)人不屈不撓進(jìn)軍沙漠建設(shè)生態(tài)家園的英雄絕唱！“治沙六老漢”和他們的兒孫們以及當(dāng)?shù)氐娜嗣瘛叭罕娛钦嬲挠⑿邸?毛澤東語(yǔ))！長(zhǎng)篇小說(shuō)《八步沙》描寫(xiě)的這些治沙的英雄群體其實(shí)都是當(dāng)?shù)氐钠胀ㄈ罕?，他們是沙漠治沙造林的主力軍。第一代“八步沙六老漢"和第二代的“八步沙六兄弟”是杰出的代表，跟上了父輩們的英雄足跡，前仆后繼，不屈不撓，一代代生命的延續(xù)，一輩輩奮斗的接力，繼續(xù)把進(jìn)軍沙漠的戰(zhàn)線向前推進(jìn)，把綠色拓展延伸，小說(shuō)著力表現(xiàn)了他們對(duì)國(guó)家責(zé)任的勇敢擔(dān)當(dāng)，著力表現(xiàn)了他們以昂揚(yáng)的姿態(tài)在治沙中戰(zhàn)勝“沙進(jìn)人退”的拚搏中“寧死不退”勇往直前的英雄及英雄群體的精神和信仰。 治沙六兄弟是有思想有理想有干勁的本地致富帶頭人，都是六老漢的傳人，如高山、史金泉、雒興國(guó)、和生、錢(qián)林兄弟，治沙青年是有理想有知識(shí)的大學(xué)生，有本地的也有外地來(lái)的，如高志剛、連肖紅、陳軍等，可以看到他們的精神也感動(dòng)了“上帝”，會(huì)使許多從全國(guó)各地來(lái)的人參加到治沙事業(yè)上。正如毛澤東說(shuō)的，這個(gè)上帝就是中國(guó)人民。小說(shuō)全面敘述，立體多維，細(xì)致表現(xiàn)了治沙英雄們心靈的柔軟和意志的堅(jiān)強(qiáng)，這種精神貫穿小說(shuō)的始終，滲透到小說(shuō)的每個(gè)細(xì)節(jié)和每個(gè)小說(shuō)人物形象的塑造上，小說(shuō)張揚(yáng)著一股新時(shí)代正能量，昭示人們將振奮中華民族開(kāi)拓進(jìn)取走向明天的征途中要弘揚(yáng)這種精神。中宣部樹(shù)立八步沙六老漢三代人群體為國(guó)家級(jí)的“時(shí)代楷?！?；長(zhǎng)篇小說(shuō)《八步沙》登上了全國(guó)“文學(xué)好書(shū)榜”。8月21日，中共中央習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到了武威，來(lái)看望八步沙的治沙英雄們，還帶走了這部長(zhǎng)篇小說(shuō)《八步沙》。這是八步沙群體獲得國(guó)家級(jí)時(shí)代楷模之后的一次巨大的殊榮。這不僅是八步沙人的光榮，也是我們甘肅人的光榮。
二、 從“治沙六老漢”到“治沙六兄弟”、“治沙六青年”三代治沙英雄人物群像的塑造，豐富了西部文學(xué)藝術(shù)人物畫(huà)廊。 根據(jù)長(zhǎng)篇小說(shuō)《八步沙》里的描述，這里原來(lái)的名字叫“跋步沙”，意思是流沙遍地、行走很難。小說(shuō)在展示八步沙惡劣的自然環(huán)境、治沙遇到的各種艱難抉擇，設(shè)置矛盾沖突、小說(shuō)人物的語(yǔ)言描寫(xiě)等多種手法，來(lái)刻畫(huà)小說(shuō)的人物形象。1.語(yǔ)言描寫(xiě)刻畫(huà)人物形象和人物性格，突現(xiàn)英雄形象。小說(shuō)的主人公高山是作家傾入大量心血塑造的中心人物，是八步沙治沙的第二代領(lǐng)軍人物，小說(shuō)中展示八步沙自然環(huán)境的惡劣、遭遇到的種種艱難，設(shè)置矛盾沖突鏈表現(xiàn)人物性格人物形象已經(jīng)是淋漓盡致了，就小說(shuō)人物的語(yǔ)言描寫(xiě)給人留下深刻的影響，可以說(shuō)是這部小說(shuō)的另一個(gè)重要的成功。在小說(shuō)中，“八步沙不綠，我哪都不去！”最早是八步沙六兄弟之一——高山在選擇留在八步沙時(shí)說(shuō)的，在小說(shuō)中首次出現(xiàn)在“序章”末尾處。這句話是高山下定決心時(shí)喊出來(lái)的，把“這輩子就交給八步沙了”是高山兒子來(lái)八步沙之后的話。父子之間同一個(gè)意思的兩句話，機(jī)智地設(shè)置找到了小說(shuō)的敘述切入點(diǎn)，巧妙地進(jìn)入敘述，作家裁剪材料的功力和技法令人佩服，裁繁就簡(jiǎn)，也就把小說(shuō)敘述描寫(xiě)和表現(xiàn)重心放在八步沙第二代人上來(lái)，承前啟后表現(xiàn)三代治沙人的風(fēng)貌，來(lái)更集中更全面地展示出了三代治沙人的精神風(fēng)貌，起到了小說(shuō)“衣領(lǐng)”的作用，其實(shí)這兩句話是這部小說(shuō)的靈魂，是小說(shuō)人物的精神寫(xiě)照與人物性格的高度凝練。第一句話第二次出現(xiàn)在小說(shuō)中的時(shí)候，是在高山父母的家庭沖突里。高山毅然決然撕了聘書(shū)，把矛盾推向了尖銳。兩代治沙人在抉擇中發(fā)出同樣的豪言壯語(yǔ)，為了治沙什么都舍得，這都是人物經(jīng)過(guò)痛苦的煎熬得出的，為了保住生存的家園，就要一代代人去治沙，去奮斗犧牲，這才是這里的人們生存的根！兩代人心心相印，相互激勵(lì)，為了治沙，敢舍家庭婚姻幸福。這一句話第三次出現(xiàn)時(shí)，使人感受到了“鏗鏘激昂和錚錚鐵骨”，高山是一個(gè)“吐口唾沫能砸出坑的大男人”，是“永遠(yuǎn)的英雄”。兩代人傳遞精神，傳承正能量，不忘初心，牢記當(dāng)年的紅手印，堅(jiān)守承諾。陳玉福對(duì)這句話充滿(mǎn)深情，十分刻意，精心打造升華，因?yàn)槭前瞬缴硟纱说木袼诤图斜憩F(xiàn)。淑芳的倔強(qiáng)又善良再到溫柔的性格描寫(xiě)令人信服，她是一個(gè)好女人。“八步沙不綠，我哪都不去！”這句話第五次在作品中出現(xiàn)是第二代治沙人史金泉說(shuō)出來(lái)的，是林場(chǎng)遇到又一困難時(shí)對(duì)高山的鼓勁話，用高山的話鼓勵(lì)高山在尋求林場(chǎng)出路時(shí)不怕困境勇于開(kāi)拓，不斷進(jìn)取創(chuàng)業(yè)。這句話第六次出現(xiàn)在高山聯(lián)合“林叔叔”成立綠化公司的故事情節(jié)里，使治沙三代人的智慧凝結(jié)在一起。作家真不乏匠心獨(dú)運(yùn)，取得一句話多用表現(xiàn)作品內(nèi)涵的功夫，令人咂舌不已！
2.塑造一系列人物形象，精心雕刻英雄群體形象，營(yíng)造小說(shuō)的時(shí)代精神力量。高老漢，史老漢，雒老漢，蔣老漢，錢(qián)老漢，和老漢，高山，史金泉，雒興國(guó)，劉尕五，淑芳，英子，高志剛，連肖紅等系列人物形象的塑造真見(jiàn)功夫，個(gè)個(gè)精雕細(xì)琢栩栩如生，讀者能夠從中汲取精神的力量。蔣老漢以護(hù)林站為家，視樹(shù)為命，不畏天寒地冰守護(hù)樹(shù)木，臨死不忘治沙，還想繼續(xù)治沙奮戰(zhàn)。史老漢關(guān)心當(dāng)年伙伴，送柴送面，重情重義。和老漢讓兒子接班，自己帶著重病，以驢代步，親巡林場(chǎng)，累倒在榆樹(shù)下，臨終前還對(duì)兒子叮囑繼續(xù)治沙。史老漢坦蕩釋然面對(duì)死亡，給自己的寬慰是他留給后人的那句“八步沙的那一攤子樹(shù)”，臨終前他希望兒子“你接著去種樹(shù)吧”，使讀者感悟到徹底治理好八步沙，“子子孫孫無(wú)盡盡也”前仆后繼永往直前的不屈精神，蕩氣回腸！比愚公移山的故事還悲壯還偉大，這種治理風(fēng)沙保衛(wèi)家園的壯舉氣吞山河，不埋怨貧脊的家園，不忍故土難離，忍受風(fēng)沙的欺凌，堅(jiān)韌不拔，一點(diǎn)點(diǎn)，一樹(shù)樹(shù)，治理一寸寸沙，“挖一點(diǎn)就會(huì)少一點(diǎn)，而山不會(huì)增高”的頑強(qiáng)意志，敢與風(fēng)沙斗，與天地斗，與人斗，是何等威武不能屈的偉大精神！活著，拚命奮斗在八步沙，死了就埋在八步沙，與八步沙生生死死在一起。錢(qián)老漢、“我爺爺”高老漢、秦老漢站在濕漉漉的地上，目光聚焦曾經(jīng)的戰(zhàn)場(chǎng)，望著史老漢的墳冢，是那樣豪爽，那么有老英雄的豪氣，就像電影特寫(xiě)鏡頭一樣，又一幅浮雕印在讀者的心里。雒老漢的個(gè)性特征不同于其他老漢。他的巡樹(shù)經(jīng)歷引起的心靈波動(dòng)，牽引出第二代治沙人——雒興國(guó)，作家真是一個(gè)故事高手，一個(gè)情節(jié)推動(dòng)著一個(gè)情節(jié)運(yùn)行，隨著情節(jié)鏈接的向前推進(jìn)，一個(gè)個(gè)人物自然鮮活而至。雒興國(guó)是讀者和作家都喜歡的一個(gè)人物。英子的美麗賢惠場(chǎng)，以及美好的愛(ài)情故事使小說(shuō)增彩不少，融事業(yè)、愛(ài)情為一體，新一代治沙人懷有綠化八步沙造福八步沙的美好愿望，敘述的基調(diào)是粉紅色的熱烈的。作家把雒興國(guó)推到風(fēng)口浪尖上，表現(xiàn)他的人物性格，作家把他不惹事，不怕事，不怕死的性格特征通過(guò)情節(jié)的推動(dòng)運(yùn)行，匠心獨(dú)運(yùn)地突凸出來(lái)了，能敢于迎著困難上的人物形象人物性格的塑造，在所有的圓形人物中其個(gè)性張力又不同于雒老漢。作家對(duì)雒興國(guó)的描寫(xiě)和塑造充滿(mǎn)深情，也就是對(duì)治沙精神傳承者充滿(mǎn)深情和期待。我想，作家塑造的雒興國(guó)和英子的人物形象，還有高志剛和連肖紅的形象，是新時(shí)代新型的治沙人的形象，他們對(duì)八步沙有深情，是有知識(shí)有魄力有理想的建設(shè)者。老場(chǎng)長(zhǎng)、“我爺爺”、淑芳、錢(qián)嬸等人物形象人物性格給讀者也留下深刻影響。劉尕五良心的復(fù)蘇的描寫(xiě)也很好看。好就好在他以前是一個(gè)頑固分子，已經(jīng)有了信任危機(jī)，心里折服治沙人，從行動(dòng)上、思想上佩服，其實(shí)是心底善良已經(jīng)復(fù)蘇過(guò)來(lái)了。
3.記者王天云、李縣長(zhǎng)、市長(zhǎng)、縣委書(shū)記、陳書(shū)記等官員形象雖然出場(chǎng)的機(jī)會(huì)不多，但個(gè)個(gè)有血有肉，形象顯明，視角分明。市長(zhǎng)和陳書(shū)記是小說(shuō)描寫(xiě)的兩個(gè)官員，都是好官，辦事風(fēng)格和作法上相差很遠(yuǎn)。陳書(shū)記的為官之道應(yīng)該是值得贊揚(yáng)，新時(shí)代呼喚這樣的好官。說(shuō)到這里，小說(shuō)的旨意很是鮮明！
三、長(zhǎng)篇小說(shuō)《八步沙》結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)時(shí)的網(wǎng)架結(jié)構(gòu)具有美學(xué)價(jià)值，是作家智慧的結(jié)晶，放射著現(xiàn)實(shí)主義的光芒?！栋瞬缴场芬愿呒胰烁呃蠞h、高山、高志強(qiáng)治沙為主線，時(shí)間跨越近五十年為經(jīng)線，通過(guò)對(duì)人物、環(huán)境、社會(huì)、家庭、愛(ài)情等矛盾沖突感情糾葛為緯線，構(gòu)成了經(jīng)緯網(wǎng)狀的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)作品，每個(gè)人物形象就如網(wǎng)上的結(jié)點(diǎn)，描寫(xiě)，折折射八步沙的社會(huì)進(jìn)步，表現(xiàn)了八步沙三代人不畏艱難險(xiǎn)阻、治沙改變生存環(huán)境的英雄事跡。長(zhǎng)篇小說(shuō)《八步沙》的結(jié)構(gòu)獨(dú)具一格，是由六個(gè)家庭中幾個(gè)人物的故事構(gòu)成空間六角錐體組成的網(wǎng)架結(jié)構(gòu)，它的基本單位元為六個(gè)人物的故事構(gòu)成的六個(gè)家庭的故事，這些單元會(huì)發(fā)生空間的立體的有機(jī)地聯(lián)系，形成了借用建筑學(xué)的這個(gè)名詞及知識(shí)，來(lái)說(shuō)明這部作品的結(jié)構(gòu)為網(wǎng)架結(jié)構(gòu)形式，即類(lèi)似鉆石的晶體構(gòu)造，每個(gè)晶點(diǎn)、晶面都會(huì)“皎皎搖搖，晶晶盈盈”發(fā)射出瑰麗的現(xiàn)實(shí)主義光芒來(lái)。
總之，作家陳玉福對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的親身體驗(yàn)、深入研究和深刻感悟，以及作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活機(jī)智地挖掘和藝術(shù)處理，才創(chuàng)作出了這部超越現(xiàn)實(shí)、超越時(shí)代的優(yōu)秀作品《八步沙》來(lái)。陳玉福長(zhǎng)篇小說(shuō)《八步沙》的創(chuàng)作來(lái)源于生活高于生活?！栋瞬缴场返某霭姘l(fā)行，為我們創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)主義題材長(zhǎng)篇小說(shuō)提供了一個(gè)有力的借鑒。
作者簡(jiǎn)介:
何鄭，網(wǎng)名雛燕，甘肅省隴南市禮縣人。中國(guó)民主同盟盟員。甘肅省作協(xié)會(huì)員，政協(xié)禮縣第九屆委員、常委，高級(jí)教師，隴南市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事。著作有《感悟崖城》《秀壩娘》《纏繞崖石的鶯韻》。
“武威編輯部”以推出名家新作，培養(yǎng)文學(xué)新人，傳播先進(jìn)文化，歌頌西部人精神為宗旨，向都市頭條選送的文章是《西部人文學(xué)》、1號(hào)文化總網(wǎng)最優(yōu)秀的文章，歡迎您參與，投稿。請(qǐng)關(guān)注下面的二維碼，您的大作才能登上面向全國(guó)發(fā)行的《西部人文學(xué)》雜志，謝謝！
(西部人文學(xué)編輯部)
（1號(hào)文化總網(wǎng)）
《西部人文學(xué)》武威編輯部
主編:楊成梅
副主編:明涼州
投稿郵箱:331926518@qq.com
