<fieldset id="oqblw"></fieldset>
精華熱點 有的人不學佛還好，一學佛就這也看不慣，那也看不慣，這也是罪過，那也是罪過，這也不能做，那也不能做?；蛘咧豢吹饺诵院蜕鐣年幇得?，或者片面地說世道越來越壞，人心不古，等等。這些人在生活工作中往往不善于處理好人際關系，容易與周圍的人發(fā)生矛盾，忘記了菩薩“布施、愛語、利行、同事”的四攝法。
有的人學佛，很容易有迷信、輕信、盲從、依賴、偏執(zhí)甚至狂熱等心理。依法不依人，是學佛四依四不依之一。但是一些人由于自己缺乏知見和分辨、判斷力，又不清楚自己的根機，也不能廣學博究佛教義理，因此，很容易隨大流，盲目跟風，尤其容易對某某知名大師迷信盲從，有時比較偏激甚至走極端（宗教虔誠不等于偏執(zhí)、狂熱），而且對自己的偏差往往不自覺。
有的人學佛，對佛法、佛經(jīng)半信半疑，缺乏信心。往往以個人的世俗知見為標準去理解佛法、佛經(jīng)，結果是這也不真實，那也不可能，不僅心存猶疑，而且難免在心底里不自覺地謗佛、謗法。信(信心)、解(理解)、行(實行)、證(體證)，是學佛修行的四個階段。無信心，則其他無從談起。(當然可以在具體問題上發(fā)起疑情，這是學佛參禪的途徑，與疑心學佛是兩碼事。)
有的人學佛容易產(chǎn)生邊見。所謂邊見(或惡見、不正見，意思差不多)一般有兩種，也就是執(zhí)著于兩邊，所以稱為邊見：一是斷見(執(zhí)無、執(zhí)空)，一是常見(執(zhí)有)。有的人一學佛，就是什么都是空，對生活、工作也很消極悲觀。這是斷滅空，是對佛教“空”的觀念的誤解。有的人一學佛，就是一心想進入極樂世界、凈土(他們在心底里往往將之理解為天堂)，永遠享福，或者片面地將輪回理解為靈魂永遠不死。這也都是對佛教的誤解。
有的人學佛比較雜亂，究其根源，一是知見不夠，對佛教義理缺乏理解，對自己的根器也不清楚，一是定力不夠，不能真正靜下心來參究佛理，更談不上實修實證、做功夫。見到禪宗，覺得禪宗好；見到凈宗，覺得凈宗好；見到密宗，又覺得密宗好，什么都想學，但什么又都沒有認真去學。對學理也一樣，囫圇吞棗，不求甚解，淺嘗輒止。學佛要真的有受用，關鍵是找到適合自己的修行門路，并“一門深入”。另外，雜亂學佛與廣學博究不是一回事。
有的人學佛泥而不化，不知圓融、靈活地理解和運用佛法。在上述四依與四不依中，如果說癡心學佛、迷信盲從的人容易出現(xiàn)依人不依法的偏差，那么，泥而不化、如犬逐塊的人則容易出現(xiàn)其他三種偏差，即依不了義經(jīng)、依語、依識。具體說，即：執(zhí)著于佛的方便之說，不明佛法究竟實義；執(zhí)著于佛的個別文字、語言，不明佛法根本宗旨；或者不明佛法的真智慧，以人間情識為依，喜歡以凡情俗智去度量佛法。從另一個角度看，這些人的偏差也就是佛教經(jīng)常說的“如標月指”，只見指頭而不見指頭所指的月亮；亦如禪宗所說“如犬逐塊”，狗只知去追逐土塊、石塊而不去追逐扔土塊、石塊的人！
愿你心懷萬物，也被萬物所愛，如果你愛萬物，萬物也必將愛你，這就是魅力。如果你不傷害萬物，萬物也必將不傷害你，這就是平安。如果你珍惜萬物，萬物也必將珍惜你，這就是長壽。如果你施恩萬物，萬物也必將施恩你，這就是幸福。如果你心懷萬物，萬物必將歸屬于你，這就是財富。如果你敬重萬物，萬物也必將敬重你，這就是尊貴。如果你拯救萬物，萬物也必將拯救你，這就是遇難呈祥。如果你自恃尊榮，以萬物為敵，萬物也必將以你為敵，這就是自取滅亡。萬物本無情，因有情心，而有情。萬物本有情，因無情心，而無情。
物，人物，事物，植物，動物，礦物……
修行首先要懂得降伏自我，把我相好好地破除，不然我們的痛苦就會繼續(xù)。我們修行要修對地方，修錯地方，徒自疲勞收不到效果，沒辦法解脫！我們要轉識成智，要從心性上轉，轉煩惱成菩提。我們轉的地方對了，懂得在心性上用功，一剎那之間就見道，修行方向錯了，就很麻煩。
學佛有什么好處？能夠讓我們承受無比的壓力，也不會變成神經(jīng)質(zhì)，了悟諸法如幻，當下所面對的就是事實，為什么要去改變？所以修行要盡份，然后解脫！關于外相、正依二報就隨緣了。因此懂得知足的那一顆心，就是無盡的財寶；懂得安詳?shù)哪且活w心，就是無盡的安詳。所以為什么要學佛？就是要建立真正的幸福、真正的解脫、真正的快樂幸福哪里找？無處找，唯有佛法！
學佛不是逃避現(xiàn)實、糾結過去，是讓你重新審視，走好以后的路。學佛似乎像殘酷的現(xiàn)實打破塵世這美麗的謊言，告訴你一切皆因果，所謂怨恨只是多余的，所謂恐懼也是附加的。因果不是佛教徒的專利，它只是闡述自然的規(guī)律和法則。
每個人都會有自己的想法、做法、活法。理念不同，做法不同，活法就不同，我們沒必要去干涉別人，影響別人，甚至攻擊別人。他好，不會嫉妒，不會報復；他不好，不去打擊，不去鄙視。人人都有自尊，人人都有苦衷，生活中沒有誰，不希望自己活得更好，走得更順。學會理解、尊重與幫助，愿新的一天，大家吉祥健康、平安喜樂；世間清凈和平，無有災厄；祈福吉祥，天佑中華，愿疫情早日消失，愿眾生福壽康寧！
及時行善， 以免你的心里再起壞念頭。 小水滴不斷地落下， 最后能灌滿整個瓶子， 所以聰明的人逐漸積集小善， 而致使他整個人充滿著福德。 在急躁的人群中要容忍， 在兇暴的人群中要溫和， 在貪婪的人群中要慷慨。 不做任何壞事， 培養(yǎng)所有的善行， 清凈自己的心念，這是佛陀的教誨。
佛與眾生之分別，只在覺與不覺、慈悲與不慈悲。覺則即相離相，一切不?。徊挥X則見境生心，一切皆住。慈悲則平等為懷，萬物一體；不慈悲則貪嗔癡慢，煩惱叢生。然覺與不覺，乃體上之分；慈悲與不慈悲，乃用上之別。體用不二，皆是一心。六祖云：“一念平直，眾生是佛”。
福報哪里來？世間的這些名聞利養(yǎng)不是求來的，而是修來的。有人才華橫溢，但工作和生活四處碰壁；有人無才無德，卻衣祿優(yōu)厚。這是由于他們過去世中的修為不同，故而今世的福報各異。我們不同的發(fā)心決定著我們是凡夫還是菩薩，心量有多大，智慧有多大，福報就有多大。
我們心里會有很多委屈需要釋懷，修行就是從釋懷開始。釋懷自己的過去，釋懷過去那些讓自己不愉快的東西，包容他就是包容你自己，“隨緣消舊業(yè)，切莫造新秧”，你放過他就像把你的船解開纜繩，讓你的船開足馬力去航行。否則你的纜繩不解，你開足馬力也是在原地打圈圈，根本跑不動。
人間是虛幻無常的地方，是讓我們來還業(yè)債的地方，我們永遠不能把它作為實實在在的世界，它是強加給我們的一種幻覺。猶如一個人想不通、我們小時候經(jīng)常想不通，現(xiàn)在大了都想通了。我們今天還有的煩惱，人生苦短，想開想明白，是智者；能夠破迷開悟者，是智慧；學佛的人，是有根器的，是與佛有緣。我們活在人間，靠著緣分在生活，我們不要恨別人，因為我們都是有緣眾生。希望大家好好地珍惜善緣，對所有的長輩，要像對自己的父母親一樣，對所有的孩子，要像對自己的孩子一樣，這才是佛的境界。尊敬眾生，愛護眾生，我們才能在眾生當中成長，我們才會擁有菩提心。
在最困難的時候，要懂得堅持，就象一個人在谷底時，只要有勇氣，一切都是向上的。智慧的人，相信無論何時辦法總比困難多。成功的人也往往在最困難的時候咬牙堅持了。而總是在前行中尋找找借口或猶豫不決的人，則心中的夢想不是夭折在起點，就是在離成功最近的地方與成功失之交臂。
在這個世間，財富、智慧、健康長壽，哪個人不想求？都想求得這個果報，可是佛告訴我們，果是從因來的，你不修因，哪來的果？你要懂得修因，后面才有果報。我們這一生所享受的，是前生修來的，修財布施得財富，修法布施得聰明智慧，修無畏布施得健康長壽。萬法皆空，因果不空。祈福那些工作在疫情的醫(yī)務工作者，和有疫情的患者們平安無事早日恢復健康。
在佛菩薩面前，我們習慣于求福，卻不知：福報不是求來的，是修來的。若不斷除惡念惡行，再多祈求也無益。我們說信佛，其實是信因果。想要得福報，就要種福因；想要離苦禍，就得斷諸惡。一切苦樂福禍，都取決于你自己。所以說：求佛，不如學佛。學佛的大慈悲、大智慧，這才是真正的福樂之因。
心不清凈，學得再多、聽得再多、見聞再廣，那叫世智辯聰，那是記問之學，不是智慧。智慧不是學來的，智慧是我們真心自性里面本來具足的。你看得很多、聽得很多、記得很多，都不是自性流露的，都是從外頭來的，都是從妄想來的。要知道，妄想是煩惱的根源，它障礙你的自性，障礙你開智慧，障礙你開悟。
努力走好腳下的路，對得起自己生命的每一刻。我們活著，無論愉快還是平淡，都要以微笑面對你遇到的每一個人，善待你身邊的人，對生活充滿感激，不管生活給予你的是快樂還是痛苦，不管前行的道路是一帆風順還是曲折坎坷，我們都要好好的生活，合理的制定發(fā)展規(guī)劃，為了美好的夢想早日實現(xiàn)去奮斗，以無愧于我們這難得的生命!
人生最大的痛，其實是無奈。許多事，你眼睜睜看它發(fā)生，你想挽回，卻無能為力。所以并非努力，就可獲得一切。在人生里，我們最需要學會的，就是認輸。當有人離開你，當付出卻無所得。你就知道，這一局輸了，便退出，以后再來。認輸，不是結局，而是，給自己另一個機會。
有德即是福，無嗔即無禍，心寬壽自延，量大智自裕。我們不能改變生命的長度，卻能改變生命的寬度。禪的智慧是無窮盡的，盡顯寬度與量度。心寬，放下一切自我執(zhí)著而引發(fā)的煩惱；量大，用包容的心去容下他人的一切。這樣，才能獲得真正的灑脫，做到真正的慈悲，獲得真正的智慧。
鑰匙走了 ，鎖在等待！許久，鑰匙回來了 ，卻發(fā)現(xiàn)，打不開鎖了，因為鎖心生銹了！珍惜現(xiàn)在擁有的，不要等到失去了才知道珍惜！——人心如鎖！用心珍惜！別人刪你的時候系統(tǒng)不會告訴你， 因為怕你傷心，你刪別人的時候系統(tǒng)會問你確定嗎？因為怕你后悔。
越是不能放下的，越容易失去；越想牢牢抓住的，越消失得快。越想擁有的，常不屬于你；越想把握的，常已失去。越是看重，越得不到；越是在乎，越抓不住。那些想要的東西，大都不在你的身邊，人生總是在追逐中不斷修行著，在得失中不斷感悟著。不執(zhí)著，一切隨緣。只有懂得放下，才能把握當下。
以慈悲心對待一切人、一切物，可以化解一切災難，一切痛苦。修行就是慢慢地來開拓慈悲胸懷，擴大我們的心量。 ???菩薩不是成菩薩以后，才去渡人。是因為渡人多了，后才成菩薩。人不是有錢以后，才造福人。是造福人多了以后，才更有錢。施比受，更為有福。
久違的人生，誰都不易，滿身疲憊，卻有卸不下的壓力；一肚子苦衷，也有不能說的時候。摔倒了不可怕，可怕的是爬不起來；失去了不可怕，可怕的是總回憶。風雨之中，打傘也要前行；失敗之后，帶淚也要經(jīng)營。沒地方喊累，因為這就是生活；沒有人訴苦，因為這就是選擇。相同的演出，不同的落幕！這就是不一樣的人生。
做人，不言，是智慧，不?語，是聰明?？?有苦的樂，喜有喜的悲，苦在心?中，自己去感?受，喜在心頭，自?己去品嘗，說與不說又怎?樣，說了，苦?是脆?弱，喜?是炫?耀，不?說，苦?是堅強，喜?是低調(diào)。有生?之年，做一個糊?涂的聰明人，苦?而不言，喜?而不語，在沉默中，堅強，在安?靜中，反?思，不說，遠離紛爭，不理，做好自己！
人生苦短，沒必要和生活過于計較，也沒必要過于看重利弊得失。你越在乎，就會在得失之間徘徊越久；如果你看淡了、心寬了，那些所謂的得失也不過如此。寬容是一種理性，體現(xiàn)出一個人的休養(yǎng)和氣度。寬容別人，其實也是給自己的心靈讓路。懂得寬容的人，也就懂得了快樂。
人不管到什么年紀，都要一直善良。善良，不是演戲，而是真心實意，善良，不為名利，只為無愧于心。善良是發(fā)自內(nèi)心的，演不出，裝不像。善良，是一種力量，能讓人端正品行。善良，是一種胸懷，能讓人坦誠相待。善良，是一種美德，能讓人心安理得。做人，一定要善良，善良，能積攢福氣，善良，能逢兇化吉。而那些作惡多端的人，欺負善良的人，遲早有一天，霉運不減，災禍不斷！善人有善報，好人有好福，真正有福氣的人，都是善良的人。因為人在做，天在看，人越善，天越愛，心越善，福越來！
緣聚緣散，猶如云煙，生離死別，天道自然。想一想，有多少已經(jīng)不聯(lián)系的朋友，默默地存在于你的通訊錄中。不是不想聯(lián)系，實在是人生殘酷，時空變幻，你我再無交集，與其相見，不如懷念，與其糾纏，不如隨緣。人生不過是一場旅行，你偶遇我，我相逢你，修行路上，各自向前。 ?
內(nèi)心慈悲，會讓你的人性放射出佛的光輝，令人間溫暖無比； 內(nèi)心平常，會讓你甘于淡泊，隨遇而安； 內(nèi)心清凈，會讓你心平如鏡，神清氣爽； 內(nèi)心自由，會讓你得大自在，處處無礙； 內(nèi)心自然，會讓你，道通天地，有形外，回到生命本源，獲得最美的安頓。 其實，只要一顆心，一顆平常心，就都可以做到了.
仁者無敵，不是因為仁者可以打敗一切，而是在仁者的眼里，根本就沒有敵人。敵人不過是自己心念中的影像而已。朋友不能教給我們的東西，敵人卻可以教給我們，敵人教給我們的東西太多太多，我們應該回報以更多的感激。所以，真正的仁者，不是沒有對手，是不把對手當對手，而當成磨煉自己心靈的師友。
我們的幻念起來之后，我們的妄念和迷惑就生出來了，我們何時何日，由什么時候開始，又什么時候頓滅它，所以，經(jīng)文當中說，攝心為戒啊，要把自己的心管好，就是戒律，因為因戒你才會生定。一個人有了戒律，他的心才會定下來，因定才會啟發(fā)你的智慧，所以，名為三無漏學，也就是戒定慧。要懂得戒定慧，你才不會有漏??！
學佛人有兩件大事：一是個人修學佛法，解除人生疑惑，開智慧，斷煩惱。二是傳播佛法，成就無量福德，無量慈悲，也能幫助更多人從迷惑走向覺醒。在菩提道上，佛和眾生具有同等的重要，不學佛無以成就智慧，不度化眾生無以成就慈悲。而悲智具足，?；蹐A滿乃能成就圓滿的佛陀。
