阿旺嘉措金剛上師：
開經(jīng)偈
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
愿解如來真實義
這是武則天寫得，武則天和文成公主都是綠度母的化身，尼泊爾公主是白度母的化身。
“無上甚深微妙法”，對于顯宗來說是般若經(jīng)，能遇到般若經(jīng)很難，遇到佛還不那么難，有些菩薩成佛了他只講小乘，不講大乘，認為眾生沒有大乘的根基。這個時候你就算遇到了佛，但是沒遇到大乘佛法。有些佛菩薩成佛了，他講大乘佛法里面普通的大乘經(jīng)文，但是不講般若經(jīng)。眾生沒有般若經(jīng)的福報與根基，那個時候你可以遇到佛，但是沒有遇到般若經(jīng)。般若經(jīng)就是顯宗法門里面的無上甚深微妙法，你聽般若經(jīng)一定要很大的福報才可能聽得到。
我們一般學(xué)習(xí)的五部大論，這些是主要學(xué)習(xí)的內(nèi)容需要花上十六、七年時間學(xué)習(xí)，這些時間全部都是學(xué)習(xí)的般若經(jīng)。要遇到般若經(jīng)很難很難，前世一定會是親近過上師的，不止親近上師，還要聽過上師講經(jīng)，還要背誦過經(jīng)文，還要自己親自供養(yǎng)過佛菩薩，還要持戒，持清凈的戒律，還要見過菩薩，建過寺廟，建過大殿小殿，才能得到這個微妙法，這是顯宗法門里面最殊勝的法門。
密宗的法門來說無上瑜伽部、五部大論、五大金剛、大威德金剛的二次第、勝樂金剛的二次第、密集金剛的二次第、時輪金剛的二次第和大金剛手金剛的二次第、你要遇到這兩個中的一個，空行佛母的二次第、能遇到這個二次第，能聽到這個二次第，能修這個二次第，要很大很大的福報，沒有福報就得不到這個二次第。對密宗來講無上瑜伽部的二次第就是無上甚深微妙法。
“百千萬劫難遭遇”，幾百個劫，幾千個劫，你也碰不到這個法?，F(xiàn)在這個劫能出現(xiàn)一千位佛，一千位佛里面能講密宗的，能講顯密雙修的法門的只有四尊佛，其它的佛都不講顯密雙修的，因為聽的人沒有這個福報。燃燈佛沒有講顯密雙修的法門，釋迦牟尼佛講了。第四世班禪大師的時候，有一個內(nèi)蒙古的上師，有一次他拜見第四世班禪大師，三頂禮后，他問了第四世班禪班禪一個問題:
像我這樣修行，下一輩子能不能得到暇滿人生?
第四世班禪大師用神通看了一下說:可以。
他又問:我能不能在下一輩子成為弘揚佛法的人？
第四世班禪大師再看了一下說:可以。
他還繼續(xù)問:我能不能得得到宗喀巴大師的傳承，宗喀巴大師的心法？
第四世班禪大師看了一下說:你要積很大的福報才可以得到，現(xiàn)在還不行。因為它是顯密雙修最精華的法門，你要很大的福報才可以。
尕桑切松大師經(jīng)常說遇到佛不難，遇到這個顯密雙修的法門很難。現(xiàn)在我們遇到了顯密雙修的這個如意寶，這個如意寶你用還是扔到垃圾桶，就看我們的智慧了?，F(xiàn)在我們有了如意寶，也有了上師。師父就像一個寶山，你一定要拿一點珍珠，瑪瑙，珊瑚，鉆石，如意寶什么的吧！空手而回那就沒有什么意義了。
"我今見聞得受持，愿解如來真實義"，我自己聞的，見的，都愿是真正佛菩薩了義經(jīng)的意義，愿我沒有誤解。法很難，經(jīng)文很難明白的。你要明白經(jīng)文的內(nèi)容，要靠很多東西，依法不依人。
現(xiàn)在這個問題非常多，錯誤的觀點，他說這個是法師說的，那個是法師說的，法師錯了你也跟著他走，那不行的，大法師也會犯錯誤；以前古印度的時候也是有一些小乘的法師錯了，大乘法師反駁了他們的這個錯誤；那大乘里面，也是有弟子很多的那些法師犯錯了，這個反駁就是反駁，你不用有退心，這個很重要。陳那法師是印度成就非常高的一個法師，他寫的文章里面有一些錯誤，然后他的一個弟子比他還要厲害，反駁了他的一些文章，陳那論師對他弟子說:如果我寫的東西弄錯了，你一定要反駁，不能讓我錯誤地寫下去，上師錯了就是錯了，錯誤還要跟著它走干什么，必須依法不依人。
依了義經(jīng)，不依不了義經(jīng)，了義經(jīng)是什么呢？佛講的共同法門，你依它修就可以了，不共同的法門，你不可以依它。不共同的法門是指，比如給十地菩薩講的法，只能是十地菩薩可以學(xué)，我們一般的人不能學(xué)。有些法是給八地菩薩講的，有些是給夜叉講的。佛教徒能不能吃肉這上面有很多講法，有一部經(jīng)文里面說可以吃三凈肉。三凈肉是什么呢？為我殺，我沒聽到，我沒看到，我沒懷疑，這種清凈的三凈肉你可以吃；有部經(jīng)文里面連三凈肉都不能吃；這兩個經(jīng)文說的對象是誰，要考察一下。第一個經(jīng)文是對普通的比丘講的，有些比丘說:我們有時候去化緣，找不到可以吃的東西怎么辦，找不到熟食怎么辦？佛說你可以吃三凈肉，去海邊可以吃死掉的魚，森林里面有些動物死了你也可以吃。有一個經(jīng)文說連三凈肉都不能吃，這是對著誰講的呢？是對夜叉講的。夜叉非但吃肉而且吃人肉。夜叉就是當(dāng)時佛祖時代的一種野人，吃肉的習(xí)氣非常重，從這個根本上面要斷掉。
依意不依識，有四依法，這個要以后看。有時候佛祖講要依平等，有時候佛祖講我是阿彌陀佛，我是什么什么。釋迦牟尼佛不是阿彌陀佛，他為什么講我是阿彌陀佛呢？釋迦牟尼佛和阿彌陀佛在得報身平等，福報平等，斷二障平等這三方面是一致的，這里指的是意義上的平等。
