美麗心靈的自然之詩(shī)
——淺談田園詩(shī)人施維的詩(shī)歌
野 松
野松，本名楊志明，詩(shī)人，詩(shī)歌評(píng)論家，系廣東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、廣東省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，現(xiàn)居廣東江門市，有大量詩(shī)歌與評(píng)論發(fā)表于海內(nèi)外各種刊物、報(bào)紙和選本，曾出版詩(shī)集《愛的弦音》《歌唱和自白》《大地行吟》《裸袒的靈魂》和詩(shī)歌評(píng)論集《神州詩(shī)意的燈輝》。曾與龐清明、楚中劍一起主編《第三條道路》詩(shī)報(bào)，曾獲第三條道路詩(shī)歌寫作新銳獎(jiǎng)，在第六屆珠江國(guó)際詩(shī)歌節(jié)——尋找五邑詩(shī)人評(píng)選活動(dòng)中榮獲“五邑詩(shī)人”原創(chuàng)成就獎(jiǎng)?，F(xiàn)任廣東鶴山市文聯(lián)兼職副主席，《大灣》文學(xué)雙月刊編委兼“南海思潮”評(píng)論欄目編輯，江門珠西詩(shī)群召集人。
施 維
詩(shī)人施維寫作時(shí)間不長(zhǎng)，至今滿打滿算也不過三年半，卻已連續(xù)出版了三部詩(shī)集：《我想是一朵大紅花》《理想國(guó)》（合集）《洛神花紅》。這確實(shí)令人稱奇。而我認(rèn)識(shí)施維也不久，至今也不及兩年，但她給我的印象卻很特別，面容嬌美，身材苗條，溫柔細(xì)膩卻也心境遼闊，能詩(shī)，會(huì)畫，好朗誦，喜唱歌，愛跳舞，懂美食，且是一位“從繁華走向繁華，從寂寞走向寂寞”的神奇女子。她出生于上海，在武漢上大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)后先到廣州工作，繼而到香港從事國(guó)際貿(mào)易，七年前又從香港來到中山市南朗鎮(zhèn)欖邊村開辦農(nóng)場(chǎng)，以電商方式營(yíng)銷所種植和加工的農(nóng)產(chǎn)品，閑余則寫詩(shī)繪畫，過著陶淵明式的田園生活。當(dāng)認(rèn)真閱讀了她先后贈(zèng)予我的三部詩(shī)集之后，我則更為感嘆：這世間奇女子，是什么能讓她寫出如此多清純自然的詩(shī)作？感嘆完，即自答曰：是她美麗的心靈。因我始終堅(jiān)信，“詩(shī)本性情”，“詩(shī)品出于人品”，詩(shī)是詩(shī)人心靈的表現(xiàn)，詩(shī)人有什么樣的性情，什么樣的心靈，便會(huì)有什么樣的詩(shī)作。
施維畫作
當(dāng)我知道，施維童年時(shí)代別名“美麗”，她家里人一直叫她美麗，至今她的發(fā)小們?nèi)苑Q呼她為“美麗”時(shí)，更覺得我對(duì)她個(gè)人及詩(shī)作的判斷：“美麗心靈的自然之詩(shī)”，十分準(zhǔn)確。名美麗，心美麗，詩(shī)美麗。詩(shī)之美麗源于心之美麗，心之美麗除源于其名字對(duì)其長(zhǎng)久潤(rùn)養(yǎng)之外，更多的則是源于她自身的人文、道德、學(xué)識(shí)的修養(yǎng)，善美存于心必形于相。施維外在與內(nèi)在的美麗，讓凡熟悉她的人，無不贊賞。心靈之美，乃詩(shī)品的重要支撐，有美的心靈，何愁沒有美的詩(shī)。施維的人與詩(shī)，讓我“心美人美，必致詩(shī)美”的詩(shī)觀， 再次得到有效的驗(yàn)證。
施維畫作
我所說施維的自然之詩(shī)，其“自然”有兩層涵義：一是她是一名農(nóng)場(chǎng)主，是一位田園詩(shī)人，耕作于田園收獲于田園，她寫作的詩(shī)歌有不少靈感來自于大自然，來自于田園，不少詩(shī)作是心靈與自然的相契相合；二是她詩(shī)歌寫作技法上的自然，擅于“從心出發(fā)”，充分體現(xiàn)她詩(shī)歌藝術(shù)寫作的自然和自覺。
施維畫作
施維是一位新時(shí)期的自然詩(shī)人或曰田園詩(shī)人。青青農(nóng)場(chǎng)，已經(jīng)是施維的“理想國(guó)”。這“青青農(nóng)場(chǎng)”，不僅僅是物質(zhì)狀態(tài)的存在，而且是詩(shī)人一直在精心呵護(hù)，種植詩(shī)意的精神家園。在這個(gè)青青農(nóng)場(chǎng)，詩(shī)人有一間別院，有良田百畝，有她種植的桑果、洛神花，還有與她朝夕相處的雞鴨鵝兔與貍貓。在這個(gè)農(nóng)場(chǎng)，施維如花仙子，弄琵琶，吹笙簫，或?qū)︾R梳妝扮靚，或閉目養(yǎng)神，或幻想聯(lián)翩，或靜靜訴說她心中孤獨(dú)的情感，活脫脫一個(gè)當(dāng)代的“陶淵明”。陶淵明是“采菊東籬下，悠然見南山”，而施維則是任性地品著她自釀的洛神紅酒，并“光著腳丫奔走在田野”，讓“影子四處追問：/我生根的泥土在哪里/你——流落為誰的娘子？”久居鄉(xiāng)村，已然讓詩(shī)人遠(yuǎn)離大都市的喧囂與塵雜，沉迷于大自然的懷抱，怡然自適于田園生活，十分寫意和詩(shī)意：
我身處一幅渾然天成的田園風(fēng)景畫
這不是久違的感動(dòng)，是耕讀的常態(tài)
在村莊住久了，進(jìn)城探親訪友少了
拜訪少了，來探望我的人自然多了
呆坐到夕陽西下，呆坐到月亮升起
呆坐到繁星滿天，呆坐到曙光初露芳容
大自然有情緒，總隱藏著金子般的光芒
豐盈而沃美，悲情的詞脾也能吟出輕快
季風(fēng)拂過洛神花田，投入大地的懷抱
樹披翠葉，赤果掛枝，日子擠滿眼眸
沉迷大自然吧，營(yíng)造屬于愛情的氮圍
日在継續(xù)，我的名字里，有你才算完美
總有一味佳肴美食，可洗去你的疲意
我們暢飲洛神紅，一切盡在瓊漿玉液中
面對(duì)你，我要傾吐清醒的話和夢(mèng)囈的語
應(yīng)該說和不該說的，說盡的和說不盡的
陽光透過再生須根，在村口百年格樹下
兩只唐狗在熟睡，我站著盼你含笑而來
——《鄉(xiāng)居》
施維畫作
作為一名自然詩(shī)人或田園詩(shī)人，施維善于在現(xiàn)實(shí)生活、自然生活中挖掘詩(shī)意，讓詩(shī)性心靈與自然與田園生活作有效且深入的呼應(yīng)，如《至夏至心》《海上云遮月》《日全食》《獒營(yíng)蘋婆樹》等詩(shī)，就是詩(shī)心與自然的融洽相契，也就是從物質(zhì)至精神自然融合的詩(shī)性呈現(xiàn)。施維在這類詩(shī)歌寫作中對(duì)自然物事的抒寫常由物由事至心至境，能有效地拓展了詩(shī)歌對(duì)自然的感受力，如她在《?？湾蕖芬辉?shī)中所抒發(fā)的情感：“風(fēng)景在變，深情依舊/我披雪戴雨一路挺進(jìn)南山南”，如她的《壟邊》一詩(shī)所唱出的心靈聲音：“粗糙的桑椹枝柔軟地?cái)[動(dòng)著腰肢/用活血的激情深藏存在的意義/誓將酸甜孕育出地老天荒的傳說”，讓生命之真、心靈之真與自然之真詩(shī)性地融合。寫景狀物，興觀群怨，也常在施維的詩(shī)寫中得到體現(xiàn)。她善于從自然與日常生活中攝取和提煉詩(shī)意，如《春分》：“脆肉鯇等不到來年春分/圓月日已找不見妙齡鴿/價(jià)格與食客壽命掛鉤/坊間傳聞如唐僧肉/以庖丁指引困于砧板/歸于口腹棄于溝渠/我不碰凌遲后的美味/包括生滾魚片粥/我的春天分成葷素兩種/從掩埋食者與被食者的泥土中/最后一絲體溫發(fā)酵泥香/催動(dòng)勃發(fā)生機(jī)新芽輩出”，從日常中得出的真意，彌漫于詩(shī)人的心間，勃發(fā)成春天里的新芽。
施維畫作
即使是寫愛情的詩(shī)，施維所抒的情感也大都與大自然緊密相聯(lián)，如她的《在一起》，那浪漫的情思就寄托于大自然或田園的種種物象，如“八月的大?！薄皶缫盎纳健薄把┗ā薄?一處清溪瀑布”“一方懸崖絕壁”“一隅田舍草屋”等；如她的《難表相思》，她那女性柔軟、遼闊、高遠(yuǎn)的內(nèi)心世界，就通過“對(duì)鏡貼花黃的翠鳥”“飛舞的玉帶鳳蝶”“賀蘭峰和祁連雪”“潔白的冬日”“ 山徑的起伏”等物象、意象來詩(shī)性地表現(xiàn)。讓我印象最深的是她的《空中有朵你做的云》這首詩(shī)。這首詩(shī)除了詩(shī)人將自己天真爛漫的愛寄寓于大自然景物之中，以及期望讓愛掙脫大自然的束縛之外，還能有效地將客觀的自然與主觀化了的自然，巧妙地媾合在詩(shī)中，讓詩(shī)意呈現(xiàn)出特異的風(fēng)采：“我把頭埋進(jìn)你的懷里/你輕撫我的秀發(fā)/風(fēng)傳遞喃喃細(xì)語/藍(lán)天羨慕地端詳兩團(tuán)潔白/我們擺脫大地的束縛/像跳躍的精靈撒歡/晨展暮合永遠(yuǎn)只說一句話/‘空中有朵你做的云’”。這首詩(shī)，讓我不由想起了英國(guó)浪漫主義的自然詩(shī)人華茲華斯的代表詩(shī)作《我好似一朵流云獨(dú)自漫游》。盡管我不知道施維是否讀過華茲華斯的詩(shī)，但她自然主義的詩(shī)心應(yīng)與19世紀(jì)的華茲華斯是相近甚或相通的，若不，華茲華斯的“我好似一朵孤獨(dú)的流云”，又怎會(huì)在時(shí)隔兩個(gè)世紀(jì)之后飄進(jìn)中國(guó)女詩(shī)人施維的心空呢？
施維畫作
施維的詩(shī)，應(yīng)該說深受中國(guó)古代田園詩(shī)、唐詩(shī)宋詞的古典審美或曰古典詩(shī)歌精神的影響，如她的《蒹葭還鄉(xiāng)》《白露》《白露蒹葭》等詩(shī)，就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、歷史典故熟稔的詩(shī)性表現(xiàn)。與此同時(shí)，施維的詩(shī)歌寫作與她生活上的任性是一致的。生活上，她“任性”地從香港跑到中山欖邊村開辦農(nóng)場(chǎng)，任性地走向詩(shī)歌寫作這條人生道路，可以這么說，施維在生活中逆行的詩(shī)心同樣在她的詩(shī)作中都得到淋漓盡致的表現(xiàn)。在詩(shī)歌寫作上的“任性”，則體現(xiàn)在她的詩(shī)歌寫作已很大程度上偏離與突破“詩(shī)歌應(yīng)該是這樣寫作的”或“詩(shī)歌應(yīng)該是怎樣的”的傳統(tǒng)理念。施維的詩(shī)歌寫作靈感大多來自與生活與自然有關(guān)的物事，在詩(shī)歌寫作技巧層面上，則是一種不甚講究技巧，極少考慮與傳統(tǒng)詩(shī)美、當(dāng)代詩(shī)美的對(duì)接，而是一切“從心出發(fā)”的自然寫作，讓情感自然流露，率性而為，正如英國(guó)詩(shī)人華茲華斯所認(rèn)為的“所有的好詩(shī)都是強(qiáng)烈情感的自然流露”那樣，最大可能地讓詩(shī)歌寫作的各種可能性在她的作品中得以實(shí)踐和體現(xiàn)。也許有人會(huì)說，我這樣的說法有點(diǎn)矛盾。然而，我并不這么認(rèn)為。因?yàn)槭┚S的詩(shī)歌寫作時(shí)間雖然很短，但是，在寫作前的四十幾年，她就一直在為寫作做生活準(zhǔn)備和知識(shí)儲(chǔ)備，她就一直浸淫在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的古典審美氛圍中（這從她詩(shī)歌作品呈現(xiàn)的審美傾向，以及平時(shí)她喜歡唱中國(guó)民歌和有地方特色的戲曲就可以看出），再者，她對(duì)中華文化始終有一種愛戀之情，但她的寫作從不按傳統(tǒng)詩(shī)人的寫作實(shí)踐套路出牌，而純按自己的心思去寫，有時(shí)既可天馬行空又能遏然而止，有時(shí)又如山間流水自然傾瀉，正如她在表現(xiàn)自己生存心態(tài)的《從心出發(fā)》一詩(shī)中所言說的：“從遠(yuǎn)古走來，滿滿地負(fù)荷詩(shī)和遠(yuǎn)方／不朽的純粹是一次次的鳳凰再生”。 生存心態(tài)也決定了寫作心態(tài)。只有逾越前人創(chuàng)下的一些寫作技巧和規(guī)矩，才能讓詩(shī)的純粹性，詩(shī)的藝術(shù)生命力，得如鳳凰般涅槃再生。由是觀之，詩(shī)，甚至一切藝術(shù)，唯有“從心出發(fā)”，任情率真，才能體現(xiàn)情感的真實(shí)、體驗(yàn)的真實(shí)，甚至覺悟的真實(shí)；唯有“從心出發(fā)”，才能充分體現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的自然與自覺。其實(shí)，無技巧也是一種技巧，是“大巧若拙”，是大音希聲，是大象無形。新詩(shī)作為自由詩(shī)，除了體現(xiàn)在追求詩(shī)歌精神的自由之外，也體現(xiàn)在詩(shī)歌寫作上的自由，因?yàn)樾略?shī)從誕生之日起至今仍沒有統(tǒng)一的寫作方法，沒有“定尊于一”的規(guī)范，使多元寫作成為新詩(shī)作為自由詩(shī)最重要的體現(xiàn)。因此，無論怎樣去寫，以什么形式，什么樣的語言去寫，只要是“詩(shī)”就行了。而這個(gè)“詩(shī)”，就應(yīng)是詩(shī)性、詩(shī)感、詩(shī)情、詩(shī)意、詩(shī)境、詩(shī)美等各種審美要求的綜合體現(xiàn)，而詩(shī)的內(nèi)涵即詩(shī)意是否具備是否豐富則是詩(shī)歌創(chuàng)作的關(guān)鍵要求。我想，施維詩(shī)歌的自然寫作就有這樣的追求。
施維畫作
施維詩(shī)歌的自然寫作，加上她作為女姓的十分感性、任性的心理特點(diǎn)，在一定程度上幫她降減了詩(shī)歌寫作難度，讓她無論寫作什么題材的詩(shī)歌都能得心應(yīng)手，應(yīng)付自如。特別是施維所特有的天真浪漫與想象奇特，讓她的詩(shī)歌給人讀后有一種很人性的真實(shí)感，如：“生命的某個(gè)時(shí)刻/一起化為火焰吧/之前的日子/只有你能讓我死亡//我們有異于常人的力量/在起死回生之棺內(nèi)緊抱/別怕，跟我回去/我會(huì)為你隱藏真相//看見的滅未必會(huì)是滅/看見的生未必就是生”（《別怕，跟我回去》），就有對(duì)生命、生存之真理、真相的揭示，還以愛示人，以愛感人，以愛化人，讓天真與深刻兼容于一詩(shī)。施維有不少詩(shī)歌如《很愛很愛你》《為你而活》《把自己真正交給你》等就是她作女性感性、任性的生動(dòng)詮釋，尤其是《美麗》中的一句：“執(zhí)意跋涉是為了覓一處失落的天堂”，就詩(shī)意地表現(xiàn)了詩(shī)人天真中的執(zhí)著，執(zhí)著中的天真，讓其活潑可愛之象躍跳于詩(shī)行。想象的奇特，也常給施維帶來了形象生動(dòng)的神奇詩(shī)句，諸如：“春雨的夢(mèng)藏在墜落中”（《無心以對(duì)》），“陽光透過樹葉/我的雙手下雨了/淅瀝瀝/嘩啦啦……”（《我的雙手在下雨》）。她的自然寫作，也體現(xiàn)在語言的靈活巧妙運(yùn)用，如“桑葚以甜入心的奉獻(xiàn)/細(xì)膩了我注視下的漩渦”（《又到春分》）等。
施維畫作
施維詩(shī)人氣質(zhì)甚濃。她雖天真活潑，但也敏感細(xì)膩，極易傷感。她常在傷感中詠嘆人生之多艱，感悟生存之不易，如她的《帶病活著》：“我鮮活地活著/我嚴(yán)重地病著/循環(huán)往復(fù)中交替呈現(xiàn)//其實(shí)不得不承認(rèn)/你和我一樣/也是如此//我們往后的日子/一如既往，甚至?xí)?病得更重，活得更生猛”，現(xiàn)實(shí)生活與精神生活的矛盾，人外在的精神面貌與內(nèi)在的心靈狀態(tài)的不一致，在詩(shī)中都得到了揭示，給讀者的心靈帶來的震撼是頗強(qiáng)的。我發(fā)現(xiàn)，施維在這個(gè)俗世，是十分孤獨(dú)的，孤獨(dú)常讓她對(duì)照自戀、對(duì)鏡自憐：“我時(shí)常目不轉(zhuǎn)睛地/端詳自己的照片//也喜歡站在穿衣鏡前/從上至下打量自己//最后總會(huì)把自己迷倒/我為什么長(zhǎng)得這么好看呢”（《自戀》），孤獨(dú)讓她覺得世界在排斥她： “我真的很喜歡天馬行空/時(shí)常神經(jīng)兮兮地問獒寶們/愿不愿意知道我在想什么//我的話兒只說給我的獒寶們/每一個(gè)發(fā)音都是歲月/每一句臺(tái)詞都是時(shí)光”（《世界排斥我》）。物質(zhì)時(shí)代的世界，十分世俗，而詩(shī)人的心靈卻是那樣優(yōu)雅和高貴，所以，詩(shī)人才真切地感到這個(gè)世界對(duì)她的排斥，這種排斥讓她倍感孤獨(dú)，能陪伴她的只有“獒寶們”，而詩(shī)人竟能與她的“獒寶們”交流“歲月”、“時(shí)光”這些形而上的話題。這就能讓讀者們更深刻地理解詩(shī)人為什么要躲在“青青農(nóng)場(chǎng)”， 做一名田園詩(shī)人，進(jìn)行她的詩(shī)歌自然寫作了。
施維畫作
施維自然寫作的詩(shī)，高雅與通俗共存，語言運(yùn)用時(shí)而書面語，時(shí)而口語，時(shí)而方言；抒寫風(fēng)格亦多變，平實(shí)中見機(jī)智，見活潑，不泥實(shí)，詩(shī)中也時(shí)有玄學(xué)與禪意的味道。然而，她的一些詩(shī)作也因有過多比較平淡的議論和說理而讓詩(shī)性受到損害，顯得有點(diǎn)兒輕淺。詩(shī)貴自然，但“自然”絕非率爾操觚，而應(yīng)是“自然妙者為止”，是不見雕琢痕跡的“大巧若拙”，是陸游所說的“文章本天成，妙手偶得之”里的“天成”，是千錘百煉后爐火純青的精制品，因?yàn)樵?shī)畢竟是語言的藝術(shù)，詩(shī)人必須用形象思維來創(chuàng)造詩(shī)歌形象，尤其要講究語言的錘煉，應(yīng)盡可能地達(dá)至“言少意豐”的效果。而情感的自然流露，其實(shí)也只是生命體驗(yàn)最原初性的詩(shī)性呈現(xiàn)。因此，如何將源于大自然源于現(xiàn)實(shí)生活的想象力，能通過心靈的內(nèi)化作用，更有效地進(jìn)行詩(shī)性拓展，即既能做到自然寫作又能讓詩(shī)性不斷增強(qiáng)，詩(shī)意不斷延展，我想，這應(yīng)是施維今后要思考和注意的問題。
2020．02．16
施維詩(shī)集
