上圖為知各作家李西岐先生
寫意李西岐
周朝暉
與西岐兄交往久了，自然對(duì)其人乃至他的文章和書畫作品有了些了解。他是著名作家，出版長(zhǎng)篇小說《金城關(guān)》《大周原》等七部作品，涉及小說、散文、報(bào)告文學(xué)以及藝術(shù)批評(píng)諸多領(lǐng)域，成績(jī)斐然?？v觀先生作品之風(fēng)格，純屬中國(guó)傳統(tǒng)文人畫 ，也稱“士大夫?qū)懸猱嫛薄ⅰ笆糠虍嫛?，古代藝術(shù)教育內(nèi)容，泛指中國(guó)封建社會(huì)中文人、士大夫的繪畫。這，有別于民間和宮廷畫院的繪畫，始于唐代王維。當(dāng)時(shí)的作者一般回避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，多取材于山水、花木，以抒發(fā)個(gè)人“性靈”，間亦寓有對(duì)民族壓迫或腐朽政治的憤懣之情。在他們的作品里標(biāo)榜“士氣”、“逸品”，講求筆墨情趣，脫略形似，強(qiáng)調(diào)神韻，并重視書法、文學(xué)等修養(yǎng)及畫中意境之表達(dá)。
文人畫對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美育思想及水墨、寫意等技法的發(fā)展，頗有影響。近代陳衡恪認(rèn)為“文人畫有四個(gè)要素：人品、學(xué)問、才情和思想。具此四者，乃能完善”。
我記得繪畫大師李苦禪先生在題畫詩上寫的幾句話：畫分作家畫和文人畫，文人本不能作畫，舍棄筆墨之余偶爾戲墨，即文人畫之由來，然尚超出作家畫之上矣”我理解的“文人畫”，不是簡(jiǎn)單的士大夫畫畫，也可以把“文”、“人”、“畫”三者先拆分，后融合，即“文化”、“人性”、“畫境”，如此三位一體，把“文人畫”定義為：一個(gè)有人文情懷的文化人，運(yùn)用傳統(tǒng)國(guó)畫藝術(shù)的獨(dú)特角度來宣示的一種人生意境。李西岐老兄在筆墨當(dāng)隨時(shí)代的潛移默化中，其作品具有了新文人畫的風(fēng)貌。
文人畫與禪畫，兩者彷佛相似，但實(shí)質(zhì)上卻有許多不同。相同的是，兩者都不求形似，只重意境，不求畫面色彩，卻求萬物的真質(zhì)；而作者又同是具深度修養(yǎng)，薄名利、脫世俗、寬胸懷、性灑脫的畫家；至于不同之點(diǎn)，則文人畫是以文學(xué)詩詞之心去觀看萬物，感受萬物的；而禪畫是以禪心觀照萬物，妙悟萬物；文人畫家被物感動(dòng)后，達(dá)至物我兩忘，揮筆戲墨以洩胸中之感。禪畫則不是發(fā)洩或抒情，而是對(duì)景物完全受容。情緒毫無激動(dòng)，使此種超越的情緒轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔?，再將智慧用于筆墨，便產(chǎn)生禪悅、禪悅?cè)さ亩U畫了。簡(jiǎn)言之，禪畫者，是畫里畫外帶有禪學(xué)意味的文人畫，而文人畫則是詩意濃、禪味淡的逸品畫。
總之，文人畫家必須是滿腹經(jīng)綸能詩善詞的文化學(xué)者好任性率真的畫家，也是重品德、積學(xué)問、知情達(dá)理的書法家。而李西岐兄正是具備了這些特質(zhì)，他的書法以敦煌人索靖章草為宗，橫畫上挑，左右波糜，頓挫分明，高古雅致。他筆下的文人畫在表現(xiàn)的功能上是詩情畫意的，簡(jiǎn)潔淡雅的，清新飄逸的。西岐兄在花鳥、山水、人物畫皆有涉獵，筆下是寫意的，在表現(xiàn)的性質(zhì)上是求意象外之趣味，而不以寫實(shí)為專務(wù)。他的作品在色彩上，是重水墨輕艷麗的，在線條上灑脫不拘的，在題材是自然野趣的。
值得推崇的是，文人畫家均以空靈虛靜的心，深解大自然無言之美，也透視生命之根源，在萬象自在的脈絡(luò)中，生者自樂其生，化者自安其化，在這天人默默相通的時(shí)機(jī)里，畫源便潺潺的從文人心坎中流出來，愿李西岐老兄的書畫作品越來越好。
2020年3月16日寫于風(fēng)荷堂
作者簡(jiǎn)介:周朝暉，著名畫家，中國(guó)藝術(shù)研究院訪問學(xué)者。
