一位七品小官闔家被殺后為何被《明史》所記述
一家三口共赴國難的潼關(guān)衛(wèi)教授井陘人許嗣復(fù)
文圖/許力揚(yáng)
華夏文明源遠(yuǎn)流長。五千年的文明發(fā)展在史書典籍中多有記載。繁浩的《廿五史》更較詳細(xì)地記述了每個(gè)朝代的山川地理、政治經(jīng)濟(jì)、文化人物等等?！睹魇贰肥怯涊d歷史上最后一個(gè)漢人王朝明朝歷史的史書。由于《清史》尚未有見官修正式出版物，所以《明史》也是廿五史中官方修定的最晚一部史書。
《明史》記載人物頗多。而對于一個(gè)具有三千年歷史、明朝是其發(fā)展最輝煌時(shí)期的千年古縣——河北井陘來說，卻沒有一個(gè)被單獨(dú)收入列傳的人物。無論是明代井陘最高職位的官員武都堂武金、霍都堂霍鵬，還是著名的兩御史邢端、畢鸞，都未能入傳。但是，卻有一位被稱為“微末寒氈”的七品小官被附載在《明史》列傳的忠義篇中，他就是崇禎末年，一家三口死于潼關(guān)之戰(zhàn)的潼關(guān)衛(wèi)教授許嗣復(fù)！
他不但以滿門節(jié)烈殉國難而被載入《明史》中，甚至百余年后作為明朝舊敵的滿清統(tǒng)治者，在編纂《勝朝殉難諸臣錄》一書時(shí)，也把許嗣復(fù)忠于老東家、闔家死國難的壯烈事跡，收錄于其中以為表彰！此外，《陜西通志》、《畿輔通志》、《中國人名大辭典》等多種典籍也把許嗣復(fù)收納其中。
在《明史》卷二百八十九、列傳第一百七十七《忠義一》篇中，許嗣復(fù)附載于渭南知縣楊暄傳中：“楊暄，高平人。崇禎十三年進(jìn)士。授渭南知縣。歲大兇，畢力拯救。民稍獲安。十六年冬李自成入潼關(guān)，兵備僉事楊王休降。教授許嗣復(fù)分守上南門。城破持梃斗，詈賊死。妻女被掠皆自殺。賊遂抵渭南。暄已擢兵部主事，未行，與訓(xùn)導(dǎo)蔡其城同守。會舉人王命誥開城迎賊，暄被縛。索印不與。詬罵死。其城亦死之……”?？芍?dú)v史上，楊暄、許嗣復(fù)、蔡其城等是發(fā)誓守城、寧死不降的。
但在近日網(wǎng)絡(luò)小說《滅明》一書中，竟顛倒歷史，將楊暄、許嗣復(fù)及蔡其城寫成投降李自成并為其服務(wù)者。（因我為中國許氏與許由文化研究會會員，又是許嗣復(fù)之十二世裔孫，故有浙江宗親近日見到網(wǎng)絡(luò)小說《滅明》后，將小說中有關(guān)楊暄、許嗣復(fù)及蔡其城等段落截圖，傳發(fā)于我并詢之真?zhèn)?。我未見此網(wǎng)絡(luò)小說，據(jù)稱此小說為“穿越小說”）。
網(wǎng)絡(luò)小說《滅明》章節(jié)截圖
按昔日許嗣復(fù)原籍井陘舊城許水滋一族為陘山望族。晚明史祖塋位于井陘礦區(qū)鳳山村西北三官洼之原。許嗣復(fù)死后一家三口暫葬于潼關(guān)南原外。二十三年后的康熙五年，其子許際九遠(yuǎn)赴潼關(guān)，將父母及其六姐的骨骸運(yùn)回，附葬于三官洼祖塋中其父許木普 墓側(cè)。
許嗣復(fù)墓前原立有墓表，為親歷明末之亂的陜西舉人、曾編纂《陜西通志》的著名文人李楷撰文。惜墓表毀于文革。所幸世傳李楷《河濱文選》一書中存有《潼關(guān)衛(wèi)儒學(xué)忠烈教授井陘許公殉難傳》一文。今附載于此，以正視聽：
潼關(guān)衛(wèi)儒學(xué)忠烈教授井陘許公殉難
李楷
許先生名家子，秉鐸關(guān)門。卒以癸未十月六日。諸士哀其烈，他日者祀于瞽宗。余為關(guān)志，知其概。
康熙五年春三月，其子文學(xué)際九氏，將移藁葬為首丘。介僧謁予，持里中明經(jīng)朱國賓等新為狀以求傳。傳曰：
許公諱嗣復(fù)，真定府井陘人也。其大父栢巖公諱時(shí)雍，以孝廉為山東利津令。家之淵源從來已遠(yuǎn)。公將誕，相傳入夢有關(guān)西楊伯起之兆，已而生。公賦性既方，勵(lì)操唯潔。學(xué)湛而不詭。為潼關(guān)衛(wèi)教授，時(shí)在崇禎之季。天下漸用武，郡邑設(shè)武學(xué)。衛(wèi)獨(dú)亡。公請于文宗甚力，遂得如議。絙瑟鼓篋之宮，負(fù)劍挾矢者，秩秩以序。士類相慶。課諸生月三為之。具食飲獎(jiǎng)能者。至于束脩之例，卻若浼已。
有宦裔私有所千，厥唯暮夜固拒不納。蓋宦蒞潼津之亭，節(jié)寒流翎之贊。夙因古讖，庶幾無或貸宥。視夫暱金帛、畏高明者，大相徑庭也！
寇逆李自成窺關(guān)。公初率弟子?jì)氤枪淌?，城破死之。時(shí)其幼女六姐幾不免于污，持刃自剚。賊乃大恚恨，直剖其腹。以巾幗之烈有光乃父！方之曹娥抱父尸、謝小娥報(bào)父仇，可以并垂！
嗚呼！井陘誠仁哉！慨自人昧忠孝節(jié)義之旨，大丈夫亡召忽，女子中又安得有張巡、許遠(yuǎn)！此烈可以風(fēng)世、可以愧二矣！
以今代潼關(guān)道中州湯公，俞眾之舉祀名宦。
河濱野史氏曰：昔讀曾子越寇事嘗疑之。若以明倫繹義，生死大節(jié)可以偷安茍免乎！？
許教授之里韓淮陰廟在焉。仰其風(fēng)知其義，公固不肯向背者也！申以贊，贊曰：
夢為清臣，生以師表。 忠至烈聞，攸關(guān)非小。
哀當(dāng)屠刃，千魂幽眇。 是父是子，韻此行潦。
蛻歸靈存，山蹲水淼。
許嗣復(fù)畫像
印章印文
潼關(guān)城之舊貌地形圖
潼關(guān)南城墻今貌
李楷(1603～1670年)，字叔則，號河濱、岸翁，陜西朝邑人。明天啟四年(1624)中舉人，后多次應(yīng)試不中，遂放棄做官，居家潛心讀書，研究史學(xué)。入清后，任官江蘇寶應(yīng)知縣。
晚年回歸故鄉(xiāng)，應(yīng)聘參加編纂《陜西通志》。撰32卷。后又撰《朝邑縣志》4卷，《洛川縣志》2卷。其一生著作甚富。存世有《河濱詩選》、《河濱文選》、《河濱遺書抄》等。
譯文：
許先生是名家的子弟，來到潼關(guān)擔(dān)任負(fù)責(zé)文教的官員。死難于癸未（即明崇禎十六年）年十月六日。潼關(guān)的讀書人哀憐先生死得壯烈，日后在潼關(guān)儒學(xué)中設(shè)立了牌位以祭祀。我曾編寫過《潼關(guān)志》一書，知道先生殉難的大概情形。
康熙五年春三月，許先生的兒子、也擔(dān)任教職的許際九，來到潼關(guān)。準(zhǔn)備把原來草草埋葬的其父遺骸遷回家鄉(xiāng)以禮改葬。通過僧人找到我，并拿著其家鄉(xiāng)貢生朱國賓所撰先生生平的行狀資料以為參考，委托我為先生撰寫傳記。我為先生做傳如下：
許先生名嗣復(fù)，是真定府井陘縣人。其祖父栢巖公名許時(shí)雍，以舉人曾任山東利津縣令。故先生家傳之文化淵源由來久遠(yuǎn)。相傳先生將誕生之際，其母有夢見號稱“關(guān)西孔子”的東漢名臣楊震的先兆，爾后先生出生。
先生生性正直，節(jié)操高潔。學(xué)問深湛且實(shí)而不華。到潼關(guān)任教授時(shí)在崇禎末年。當(dāng)時(shí)天下不寧，朝廷逐漸重視武人。并在郡縣中開設(shè)武學(xué)以選拔人才。而昔日衛(wèi)所儒學(xué)已名存實(shí)亡。先生遂申請上憲，派其到有文教儒學(xué)的地方擔(dān)任教官，經(jīng)過多次努力終于如愿——到潼關(guān)衛(wèi)儒學(xué)擔(dān)任儒學(xué)教授一職。
先生到潼關(guān)后儒學(xué)后，當(dāng)即擊鼓召集秀才學(xué)生，并開啟書箱擺好書籍，當(dāng)堂高調(diào)宣告開學(xué)上課。當(dāng)時(shí)學(xué)生或背寶劍、或攜弓箭，陸續(xù)有秩序的到來。潼關(guān)的讀書人相互慶祝儒學(xué)復(fù)課。先生在潼關(guān)，每個(gè)月為儒學(xué)生員講三次課。并常常自己備上酒食，邀請成績好的學(xué)生來共飲以為獎(jiǎng)勵(lì)。至于學(xué)生按例所奉贈的禮物，先生一概推卻不收以免有污自己名聲。
學(xué)生中有一官宦子弟，家中積有白銀千兩，其趁夜晚私下送給先生一些。先生嚴(yán)詞拒絕不受。這是因先生初到潼關(guān)之際，即到潼亭拜謁楊震墓，并贊譽(yù)楊震的孤高節(jié)行。而先生平素因有夢賢之兆，所以幾乎家無余財(cái)或靠借貸。先生的舉動，與那些看重錢物、嫉妒高明的人相比，真是大相徑庭??！
之后逆寇李自成圍攻潼關(guān)。先生即率領(lǐng)弟子等持梃拒城相守。城破后死難。當(dāng)時(shí)先生的小女許六姐被闖兵劫執(zhí)，為免被污辱，六姐遂持刀自裁。闖兵見狀大怒，乃亂刀將六姐破腹殺害！
以巾幗女子死難之慘烈，可以與其父共同榮光萬代！此舉與古時(shí)的烈女子，譬如投江尋父尸的曹娥、傭工賊府伺機(jī)殺仇人報(bào)父仇的謝小娥，完全可以并列且名垂青史??！
哎！井陘實(shí)在是出仁人志士、且能殺身成仁之地啊！
我曾感慨人多不明忠孝節(jié)義的宗旨。大丈夫象召忽一樣為君主而死者多見；而女子中哪能有象張巡、許遠(yuǎn)一樣為國捐軀的?。∷?，許六姐此壯烈之舉，完全可以感化世人、也可以使那些對國家懷有二心的人感到慚愧??！
有鑒于此，本朝的潼關(guān)道道員河南湯斌，答應(yīng)了眾人的請求，將忠烈教授許嗣復(fù)入祀到潼關(guān)名宦祠中。
我河濱野史氏，昔日曾讀史書，當(dāng)讀到“曾子越寇”一節(jié)時(shí)，曾對所記有些懷疑。如果以明倫理道德來解釋曾子的舉動，生死大節(jié)也可以茍且偷安以求躲避嗎？以此來論，當(dāng)時(shí)先生一家完全可以離開潼關(guān)以避戰(zhàn)亂??！即使這樣做也是無可非議的。
在許教授的家鄉(xiāng)井陘，建有祭祀漢淮陰侯韓信的廟宇，景仰韓信之生平性格而可知其為講信義之人。故許教授也是一位堅(jiān)決不會背叛朝廷的仁人志士啊！
在此，我為許嗣復(fù)先生陳述我寫的贊詞。贊詞說道：
先人夢見古代清廉大臣楊震， 先生長大后為人師表做了教官。
忠于國家壯烈殉國而聞天下， 此等舉動非小事生死攸關(guān)。
哀痛先生死于賊人屠刀之下， 但先生壯舉可使百千鬼神感嘆。
有感于如此節(jié)烈的父女二人， 我做了這首不工整的短歌來頌贊。
先生尸骸歸故里但英靈存此， 巍巍青山和淼淼河水將永遠(yuǎn)相伴。
清雍正《井陘縣志》所載許嗣復(fù)及其女許六姐
三官洼前之許嗣復(fù)墓地遺址
由此可知，歷史上的許嗣復(fù)是一位文武雙全的忠義人物！聯(lián)系到此前其在直隸保定縣任教諭時(shí)，遇清兵入關(guān)殺掠。而保定城中無兵，許嗣復(fù)乃挺身而出，持梃帶領(lǐng)縣學(xué)諸生日夜巡邏守城。后等援兵到圍解，全城百姓賴以得安。（《保定縣志》）。
古稱燕趙之地多慷慨悲歌之士。清末譚嗣同過井陘時(shí)有“平生慷慨悲歌士，今日驅(qū)車燕趙間。無限蒼茫懷古意，題詩獨(dú)上井陘關(guān)”的鏗鏘詩句；結(jié)合李楷此文所贊“井陘誠仁哉！”之句，可以看出，作為歷史上最后一個(gè)漢族統(tǒng)治王朝的子民，井陘士人無論出仕為宦或耕讀山間，均秉承了大明王朝的為政宗旨：不和親，不納款，不割地。天子守國門，君王死社稷！
井陘這些人中，有為維護(hù)國家穩(wěn)定、平定叛亂的邢端邢御史、霍鵬霍都堂；有忘我為公、不辭辛勞殉職于工作崗位上的高崇紳、武金、于翰；有以孝道聞于當(dāng)時(shí)并獲明廷旌表的畢鸞、張民望；有明亡后隱居深山、不仕二朝、與傅山為摯友的著名詩人白孕彩……而許嗣復(fù)，正是這些國事當(dāng)先忠君愛國的優(yōu)秀人物中的一位！
希望許嗣復(fù)闔家以身赴國難之壯舉能廣為人知。也希望今人能尊重歷史，無論穿越、戲說，都不要顛倒歷史，混淆黑白，以免謬誤傳播、誤導(dǎo)子孫！
2020年3月7日
