第二篇（上）公孫丑章句上
第五章
【原文】
孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣 。以不忍人之心行不忍人之政治天下可運之掌上，所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將人于井，皆有怵惕惻隱之心1.——非所以內交2.于孺子這父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也3.，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也。無羞惡之心，非人也，無辭讓之心，非人也，無是非之心，非人也 。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體54.也。有是四端而自謂不能者，自賊者也;謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者知皆擴而充之矣，若火之始然5.，泉之始達。茍能充之足以保四海;茍不充之不足以事父母?！?/p>
①怵惕:驚怕的樣子。惻隱:傷痛不忍。②內交:內通“納”，結交。③要:通“邀”，謀求。要譽是說求得好名聲。④四體:四肢。⑤然:同燃。
孟子說:“人們都有憐憫他人之心。古代帝王由于有憐憫他人的心，于是才有憐憫百姓的仁政。用憐憫他人之心，來施行憐憫百姓的仁政，治理天下就能像把小東西放在手掌上運轉那樣容易了。我之所以說'人們都有憐憫他人之心'，是因為譬如現在人們突然見到小孩將要掉到井中，都會立即產生驚荒同情之心。這樣做并非是為了和孩子的父母拉交情，并非是為了在鄰里朋友中獲得好名聲，也并非厭惡孩子的哭叫聲?！?/p>
“由此看來，沒有同情之心的不能算是人；沒有羞恥之心的，不能算是人；沒有禮讓之心的不能算是人;沒有是非之心的，也不能算是人。同情之心是仁的開端，羞恥之心，是義的開端；禮讓之心，是禮的開端；是非之心，是智的開端；一個人有這四個開端，就好比他的身體有四肢一樣。具有這四個開端，而自認為不行的，是自暴自棄；認為自己君長不行的，是傷害自己的君長。凡是自身具備這四個開端的人，要是知道把它們都擴大開去，就好比火剛開始點燃，泉水剛開始流出。假如能夠擴充這四個開端，就可以保護天下的百姓安居樂業(yè);假如不去擴充它們，那就連自己的父母也無法奉養(yǎng)了?！?/p>
郭社會又名郭克會，筆名森燚，山東省汶上縣人，男，漢族，現居廣州。只上過小學，自學法律專業(yè)，獲山東大學畢業(yè)證書，干過律師。曾通過行政訴訟分別撤銷過濟寧市政府砍樹有獎的文件，山東省政府收費不當的文件。中華詩詞學會會員，央視禮賓書特聘簽約詩人，中國詩歌百年華語詩歌百位奠基人之一，世界圣火藝術妍究院理事，世界漢語文化作家協(xié)會廣州分會副主席。曾獲2018年首屆詩歌大賽一等獎，《當代百家經典》全國征稿大賽榮獲十佳詩人第三名，世界華語文學精英爭霸賽杰出詩人獎等大獎。作品分別在《中華詩詞大辭典》等多部大型書籍發(fā)表。
