23. 君子恥其言之過其行
（一）
《論語·憲問》14.27：子曰“君子恥其言而過其行?！?/p>
（二）
對這一句的理解，諸家分歧不大。這里主要談?wù)劇岸弊只蜃鳌爸弊值膯栴}。
由于連詞“而”字的并列作用，“恥其言而過其行”容易被理解成“恥其言”與“過其行”兩件事。朱熹《論語集注》里說：“恥者，不敢盡之意。過者，欲有余之辭?！?即代表了這種斷成兩截的解法。
針對朱熹這種解法，《論語集釋》里辨析得非常清楚：“圣人之言，恐不如此之迂曲也。且言不過行，有何可恥？行取得中，豈容過余？過中之行，君子不為，過猶不及，圣人之明論也?！蹲ⅰ肺谋疽蚨止蕿榇苏f，本分言之，止是恥其言過于行。舊說君子言行相顧，若言過其行，謂有言而行不副，君子所恥。南軒曰：“言過其行，則為無實之言，是可恥也。恥言之過行，則其篤行可知矣?！倍撘馔?，必如此說義乃可通，“而”字蓋“之”字之誤。
此處“之”字用在主謂語結(jié)構(gòu)之間，使“其言過其行”成為名詞性詞組，作“恥”字的賓語。應(yīng)該清楚地指出“而”字乃“之”字之誤，不應(yīng)當(dāng)模糊地說此處“而”字用法同“之”。
錢穆《論語新解》里說:“本章或作恥其言之過其行。今按：君子所恥，乃其言而過其行，即言之過其行也。不當(dāng)分恥其言與過其行作兩項解。”楊伯峻《論語譯注》里說：“而——用法同‘之’，說詳詞詮?；寿┧鶕?jù)本，日本足利本，這一‘而’字者作‘之’字。”但他們引文里卻仍舊沿用“而”字。其它版本如徐志剛《論語通譯》、唐滿先《論語今譯》、余國慶《論語今譯》、李澤厚《論語今讀》、東籬子《論語全鑒》等也都沿用“而”字。只有毛子水本改成了“之”字。
知錯而不改，不知為何？總之，夫子曾說：“過而不改，是謂過矣?！?nbsp;
（三）
理雅各譯：The Master said, “The superior man is modest in his speech, but exceed in his action.”
潘富恩、溫少霞譯：The Master said, “The superior man is ashamed to speak more and do less.”
辜鴻銘譯：Confucius remarked, “A wise man is ashamed to say much; he prefers to do more.”
譯文里都把“言”與“行”給分開，而成了“言多而行少”。 “言過行”，不是“言”“行”多少的問題，而是說言行相副的問題?！把赃^行”畢竟有別于“言多行少”?；蛟S你說得多也不必以為恥，只要你的行不少于你的言。
韋利譯：The Master said, A gentleman is ashamed to let his words outrun his deeds.
