<fieldset id="oqblw"></fieldset>
精華熱點(diǎn) 什么是佛？
【佛】這個(gè)字是從印度梵文音譯過來的，它是[智慧.覺悟]的意思。當(dāng)年為什么不用【智，覺】這兩個(gè)字翻譯呢，因?yàn)榉鹜拥暮x是無限的深廣，這兩個(gè)字不能夠全部包括，因此就采用音譯，然后再加以注解。佛這一個(gè)字有體有用，從它的本體上說是【智慧】，從它的作用上講是【覺悟】。
▲什么是佛教？
佛教是佛陀對(duì)九法界眾生至善圓滿的教育，時(shí)間上它講過去，現(xiàn)在，未來；空間上，它講我們眼前的生存環(huán)境一直推演到無盡的世界。佛教是教育不是宗教，我們稱釋迦牟尼佛為“本師”，只有教學(xué)才有師生的關(guān)系。我們自稱為弟子，弟子是中國古時(shí)候?qū)W生的自稱。不同于一般的教育，佛教講的是三世的教育。即過去，現(xiàn)在，未來。
▲佛教的創(chuàng)始人是誰？
佛教的創(chuàng)始人是北印度迦毗羅衛(wèi)國凈飯王的太子，喬達(dá)摩.悉達(dá)多，十九歲那年，他放棄了榮華富貴出家修行，三十歲得道，成道后稱為釋迦牟尼佛。據(jù)中國歷史記載，他誕生在周昭王二十四年，距現(xiàn)在兩千五百多年了，于周穆王五十三年入滅，住世七十九年，講經(jīng)說法四十九年。佛入滅后一千年，也就是中國東漢明帝永平十年（公元六十七年）佛教才正式傳入中國。
▲如來佛和釋迦牟尼佛是一個(gè)人嗎？
不了解佛法的人，看了電視劇【西游記】后，常對(duì)如來佛和釋迦牟尼佛這兩個(gè)名詞有錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，【如來】，是佛的一種稱號(hào)，釋迦牟尼佛只是我們娑婆世界的一尊佛，它方世界還有無量無邊的諸佛。比如，極樂世界的阿彌陀佛，佛有十種稱號(hào)【如來，應(yīng)供，無上士，調(diào)御丈夫，天人師，明行足，正遍知，善逝，世間解，世尊】，如果加上【佛】之名號(hào)共十一種。如來只是一種統(tǒng)稱，我們可以稱釋迦牟尼佛為釋迦牟尼如來。就像我們稱呼老師，老師是一種統(tǒng)稱，然后才有張老師，李老師......。
▲涅槃是什么意思？
涅盤的意思，粗淺地講，就是除盡了煩惱，到了不生不滅、永久安全和平、快樂寧靜的境界。佛為了教化世人，所以才出現(xiàn)世間，同世人一樣的生活，等到教化的事辦完了，佛就離棄肉身，回到原來不生不滅、永久安全和平、快樂安寧的境界中去了，那境界就是涅盤。不懂得佛法的人，看見佛入了涅盤，就說佛死了，其實(shí)佛是永遠(yuǎn)不會(huì)死的。佛如果有死，那就和凡人一樣了，還能算是佛嗎？再說俗點(diǎn)，就是我們一般人歸西了，有道高僧就稱為"涅盤"。
▲學(xué)佛只是追求心靈的寄托嗎？
寄托心靈的方式有很多，學(xué)佛也可以達(dá)到這個(gè)效果，但這并不是學(xué)佛的目的。
所謂寄托心靈，其所指的心靈，只是我們的妄念而已。追求心靈的寄托，為的是使心靈得以安頓。而寄托心靈的方法，不外是藉用藝術(shù)或宗教等外境，以虛幻的外境羈絆妄念。但妄念是念念生滅、變幻不定的，即使暫時(shí)獲得安頓，也不會(huì)永遠(yuǎn)，終究會(huì)再度失落，再度追求別的目標(biāo)來求寄托。雖有少數(shù)的人，能把一生、甚至把生命部獻(xiàn)給藝術(shù)，但這是妄念強(qiáng)烈的執(zhí)著，強(qiáng)烈的追求，不斷加強(qiáng)追求同一境相為目標(biāo)，表面上看似找到終身的寄托，事實(shí)上依舊是不斷在追求，并不能使心靈得到安頓。所以向外追求心靈的寄托，事實(shí)上是不可能得到真正寄托的。
學(xué)佛，則正好相反，是向內(nèi)追求自己的真心。追求真心的第一步，是止息妄念，使妄念對(duì)外境不起作用，而不是向外境找寄托，用外境滿足妄念。妄念止息了，身心自然安頓，而真正達(dá)到追求心靈寄托的目的。但這并不是學(xué)佛的目的，而只是學(xué)佛的開始。
▲學(xué)佛的目的是什么？
學(xué)佛是為了什么目的？以什么動(dòng)機(jī)來學(xué)佛？這點(diǎn)非常重要。因?yàn)椤虻夭徽?，果召迂曲’，如果?dòng)機(jī)不正確，怎么學(xué)、怎么修，都會(huì)走到歧途去。
一般說來，學(xué)佛有四種不同的發(fā)心：一是為了此生或下一生的福報(bào)，或?yàn)榱俗约夯蚣胰说膲勖】担鴣韺W(xué)佛；二是為了自己解脫生死輪回的痛苦而來學(xué)佛：三是除了追求自己解脫，也要救度一切眾生都能和自己一樣解脫痛苦，乃至都能究竟成佛，為了這個(gè)目的而來學(xué)佛；四是了解一切生死輪回、或成佛涅槃，一切的痛苦與解脫，一切的眾生和佛果，都一樣只是虛妄的幻相，沒有什么可追求，也沒有什么必須脫離的，為了讓自己和一切眾生都能覺知這個(gè)道理，并回歸這種超越的絕對(duì)境界，而來學(xué)佛。
這四種發(fā)心，雖然有層次上高低的差異，但基本士都還不算錯(cuò)誤。當(dāng)然我們不鼓勵(lì)第一和第二種發(fā)心，但如果你是以這兩種發(fā)心而來學(xué)佛，我們也不排斥，但你自己必須逐步調(diào)整自己的心態(tài)，隨著對(duì)佛法了解的深入，和心量的逐漸開展，讓追求的目的也跟著提升。事實(shí)上，學(xué)佛的真正目的只有一個(gè)：圓滿覺悟。
除了這四種目的之外，如果你還有不同的目的，那就要小心了，最好自己徹底檢討一下。特別是如果為了追求超常態(tài)的能力、為了感應(yīng)、或通氣脈、練靈動(dòng)等等目的而來學(xué)佛，請(qǐng)一定要重新考慮，重新了解佛理，重新建立學(xué)佛的理念，等確定具有正確的動(dòng)機(jī)后，再來學(xué)佛。因?yàn)閷W(xué)佛是一條追求正確覺悟之路，而不是追求迷惑于超常態(tài)能力感應(yīng)之路。如果以超能力或感應(yīng)來吸收信徒的，必定不是真正的佛法。如果為了超能力或感應(yīng)而來學(xué)佛的，必定會(huì)走入歧途。拿自己的慧命去換取虛幻的超能感應(yīng)的?；?，那是最不值得的事。
▲佛教是迷信嗎？
所謂迷信，是自己未經(jīng)探究了解，就附和他人的說法，盲目的相信。
任何教法，都沒有所謂迷信不迷信。迷信與否，是你信仰的態(tài)度。如果你已經(jīng)深入了解，經(jīng)過觀察和思考，認(rèn)為它的教法沒有錯(cuò)誤，和你的觀念相吻合，而產(chǎn)生信仰，那便是理智的信仰。如果還沒了解，只聽別人說很好，或者依從家族的傳統(tǒng)而跟著信仰，信仰之后還不深入了解，只純粹當(dāng)做是‘信仰’，那即使你所信仰的教法有多好，你本身也是迷信。如果你不了解佛教，只聽別人說佛教是迷信，或看見佛教的一些儀式表相，未經(jīng)深入了解其義理，就評(píng)斷佛教是迷信，那你自己才是真迷信—迷信他人的說法、迷信自己的成見。
佛教從不贊同人迷信，相反地，它鼓勵(lì)人懷疑，并把所懷疑的事提出來討論。唯有知道懷疑，才會(huì)認(rèn)真地探討，而得到答案，如此才能產(chǎn)生埋性的信心。事實(shí)上，沒有任何宗教是像佛教這樣容許懷疑，這樣開放，這樣不迷信的。
▲佛教是消極悲觀嗎？
許多人聽到佛教講‘無?！⒅v‘生死’，就認(rèn)為佛教是悲觀消極。但是事實(shí)上，無常、苦、空、生老病死，都是這世界存在的事實(shí)真相，它不會(huì)因?yàn)槟悴徽勊А?/span>
▲什么是六道輪回？
六道，是眾生死后的六個(gè)去處，天道，人道，阿修羅道，地獄道，餓鬼道，畜生道。周而復(fù)始的在這六道中輪轉(zhuǎn)，前三個(gè)為善道，后三個(gè)為惡道，造善業(yè)死后去善道，造惡業(yè)死后去惡道，隨自己生前的業(yè)力牽引，該去哪一道就去哪一道。所謂：萬般將不去，唯有業(yè)隨身。
▲真有極樂世界嗎？
極樂世界是釋迦牟尼佛在無量壽經(jīng)里講到的，佛制定的戒律里有不妄語，難道他自己反而說瞎話騙人嗎？可見極樂世界確實(shí)有。
▲極樂世界？
極樂世界，它是由阿彌陀佛的大悲愿力所建立的清凈國土，是一個(gè)供發(fā)心努力修行者專心修行的地方。由于阿彌陀佛的愿力，極樂世界沒有惡道，生到極樂世界的人也都沒有生老病死的痛苦，壽命非常長，長到足以修行成就，所以生到極樂世界的人，永遠(yuǎn)沒有機(jī)會(huì)再受生死輪回。除非往生極樂世界的人，承著彌陀宏愿到六道中示現(xiàn)生死，廣度眾生。又由于阿彌陀佛的愿力，生到極樂世界的人，所有生活上的必須品，和修行上所需要的東西，都只要?jiǎng)右粋€(gè)念頭就自然出現(xiàn)，不必再為生活和修行而煩惱，可以把所有的時(shí)間和精神都用在修行上，所以能夠很快成就。又由于阿彌陀佛的愿力，極樂世界沒有任何會(huì)障礙修行的事物，所有的事物都是幫助大家修行的，所以生到極樂世界的人，都很快就能成就。所以生到極樂世界，必定都安享清凈的究竟大樂，因此稱為‘極樂’。
（敬請(qǐng)常念，南無阿彌陀佛?。?/span>
